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做一个具有坚忍品格的穆斯林

来源:中国伊协   发布时间:2022-05-20 09:22:10   访问人次:332

奉至仁至慈的真主之名


  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“你的确具有一种伟大的性格。”(68:4)


  穆圣说:“我被派遣,是为了完善一切美德。”(马立克辑录)


  好的性格与美德是相生相伴的,真主派遣使者教化世人,使人类从当时的蒙昧状态进入文明,这是真主对于人类的鸿恩。所以,穆斯林要以文明为尺度,在思想上和行为上体现出文明的风采,做一个文明的穆斯林。

一、坚忍是信仰的一部分


  穆圣(祈主福安之)曾说:“坚忍是信仰的一部分。”那么,作为一个穆斯林,我们应该如何坚忍呢?


  穆圣(祈主福安之)说:“坚忍分三种:一是遭遇灾难时的坚忍,二是坚忍于顺从,三是在悖逆之事上的坚忍。谁在灾难上坚忍,真主给他记录三百个品级,每一品级之间有天地的高度;谁在悖逆之事上坚忍了,真主给他记录九百个品级,毎一品级之间有‘阿尔史’到大地的距离。”(阿里•本•艾布•塔里布传述)


  故我们当从三方面做到坚忍:

  首先,是遭遇患难时的坚忍。人生在世,会遭受各种艰难困苦与患难,如《古兰经》中提到:“些微的恐惧和饥馑,以及财产、生命、收获等的损失。”(2:155),每当遭遇这些人类常遇的如病痛、亲人亡故以及其他天灾人祸等不测的时候,保持什么样的心态至关重要。穆圣说:“遭受大的患难,便有大报酬。如果真主喜爱某人,就考验他。当他坚忍时,就擢升他;当真主满意时,就选择他。”正所谓“百炼成金”。我们要将每一次的患难和艰难当作真主对自己的考验,我们的内心就会因记主而宁静,最终会历经风雨之后迎来彩虹。


  其次,是在顺从真主方面做到坚忍,这里的坚忍指的是行善。真主说:“他是天地万物的主,你应当崇拜他,你应当耐心。”(19:65)又说:“你应当命令你的信众礼拜,你对于拜功,也应当有恒心。”(20:132)真主命令的行之,真主禁止的远之,而且完成这一切需要有持之以恒的坚忍之心,正如穆圣所说:“我所禁止的,你们当远离;我所命令的,你们当遵行。”


  据艾布.胡莱勒传述:有一人对穆圣(祈主福安之)说:“真主的使者啊!我有一些亲戚,我接续他们,而他们断绝我;我善待他们,他们却伤害我;我宽容他们,他们却不理解我。”穆圣说:“假如事情如你所言,那他们就像吞咽火炭一样难受。只要你持之以恒,真主定会襄助你。”


  第三是在悖逆真主禁止的事情上坚忍,这里的坚忍指的是远离真主的禁止,以及各种诱惑。真主禁止我们做的,均是不利于我们自身和人类社会的,我们应该远离之。由于人本性的弱点,所以,穆圣告诫我们,私欲是人类隐形的敌人,不易被发现,在面对罪恶的诱惑时能够坚持真理、抵制诱惑,与人性的心魔做斗争更需要有一颗坚忍之心,真主给予这类人优厚的报酬。


  “这等人,因能坚忍,且能以德报怨,并分舍我所赐予他们的,故得加倍的报酬。”(28:54)


  所以,穆圣说过,在灾难中坚忍,真主给他记录三百个品级;在悖逆之事上坚忍了,真主会给他记录九百个品级。先贤穆罕默德•舍巴尼说:“谁坚忍于顺从,就有六百个品级的回赐。”


  各位朵斯提!坚忍是获得两世吉庆的重要保障,也是每一个穆斯林应具备的道德修养。坚忍的过程是苦涩的,果实却是甜美的。穆圣曾对伊本•阿拔斯说:“你要知道,你所讨厌的事上有许多福利。真主的襄助伴同着坚忍,欢乐和忧愁相伴,艰难和容易相伴。”忍耐是美德,忍耐是一种善功,正如先贤马注所说:“急中忍耐,自有无限的便宜”。它有助于培养我们的诸多品德:对于病痛的坚忍,可以培养我们的仁爱之心;对于丧事的坚忍,可以培养我们对前定的笃信;对于各种灾祸的坚忍,有助于抚平内心的伤痛;对于孝顺的坚忍,能让我们得到天堂的回赐;对于善功的坚忍,会让我们获得加倍的报偿;对于礼拜的坚忍,可以让我们远离丑陋和罪恶,会让我们更加坚忍。

二、坚忍是俊美的品格


  坚忍是穆斯林应当具备的美德,坚忍的人最终会获得成功。“世人皆在亏折中,唯有归信目坚忍者除外”。然而处处坚守真理,的确不是一件容易的事,所以,人们之间需要互相勉励,才能砥砺前行。忍于痛苦,安心为善亦不是一件容易的事,人们更需“以真理相劝”,彼此互相提示,不忘初心,坚贞不渝。故真主说:“你们当以坚忍和礼拜而求佑助”,足见坚忍存在于诸事之中。而拜功更需要坚忍,因为它本是一件“艰难的事,只有畏惧真主的人除外。”


  值得我们穆斯林学习的是先知穆圣的坚忍品格,穆圣以此克服了重重困难和艰难险阻,最终完成了使命。面对古莱氏贵族的阻挠和迫害,他忍耐了;面对邻居的戏谑和欺辱,他忍耐了;在伍候德战役后,圣门弟子要求穆圣诅咒敌人时,穆圣却以忍耐、宽宏的态度说;“主啊!你饶恕我的族人吧!因为他们是无知的”。


  面对充满不平等的《侯德比亚协约》,穆圣忍耐了,为麦地那的穆斯林换来了可贵的和平发展机遇;当穆圣率众光复麦加的那一天,古莱氏人惶恐地等待严厉惩罚时,穆圣也忍耐了,他慷慨地说:“你们自由了!”故真主在《古兰经》中说:“你确实具备一种伟大的性格。”(68:4)


  其次,真主给坚忍者报喜,并许诺与坚忍者同在。真主在《古兰经》中说:“我必定以些微的恐惧和饥馑以及财产、生命、收获的损失试验你们,你当向坚忍的人们报喜。他们遭难的时候说:‘我们的确属于真主,我们必定只归于他。’这等人是蒙真主的佑助和慈恩的,这等人确是遵循正道的。(2:155-157)“凡能忍受而加以赦宥者,他们的那种行为,确是应该决心做的事情。”(42:43)


  穆圣(祈主福安之)曾说:“对灾难忍耐一时,强于副功一年。”真主在《古兰经》中说:“真主确是与坚忍者同在的。”(2:153)


  有的经注学家在注释这段经文时说坚忍特指斋戒。穆斯林通过每年一个月的斋戒,培养克制各种私心杂念和贪婪欲望的能力,无论收获喜悦与欢乐,还是遭遇痛苦与困境,都能托靠真主、确信前定,以此培养个人坚忍不拔的毅力与意志,这也是斋月还被称为“坚忍之月”的缘故。坚忍还和许多功课联系在起,尤其是经常和拜功一起出现于《古兰经》中,因为拜功是“定时的主命”、是“困难的事”,所以坚持礼拜需要有坚忍的品格。同时,坚忍的性格需要通过礼拜来培养,因为“礼拜可以禁止丑陋的事和违禁的事”。


  真主给予坚忍者莫大的回赐。真主在《古兰经》中说:“唯有坚忍的人,得享受完全的、无量的报酬。”(39:10)“真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)


  穆圣(祈主福安之)也说:“谁愿坚忍,真主就使他坚忍,任何人都没有得到过比坚忍更好、更有价值的赏赐。”


  可以说,坚忍存在于时时处处、方方面面。面对灾难困苦而坚忍是勇敢;面对人性私欲的诱惑而坚忍,是廉洁不贪;面对不同文明能和平共处,是包容;不同宗教、不同文化之间能够坚忍,采取宽容态度,进而相互学习,那是融合。


  各位朵斯提!让我们谨遵《古兰经》的教导:“信道的人们啊!你们当忍耐,当奋斗,当戒备,当敬畏真主,以便你们成功。”(3:200)


  阿敏!


(本文摘自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》)


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