奉至仁至慈的真主之名

　　伊斯兰教倡导穆斯林力行善功，把宗教功修与施济弱者、扶危济困等公益善行密切结合起来，以此完美信仰。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒，又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（3：134）

　　圣训教诲我们不要因为善事很小而不去做，也不要因为恶事很小而为之。这与我们中华民族家喻户晓的格言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”是一致的。以下从三个方面来阐释伊斯兰教是如何倡导乐善好施、关爱他人的。

　　一、       伊斯兰教倡导乐善好施、关爱他人

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们应当行善，真主的确喜爱行善的人。”（2：195）

　　穆圣说：“引人行善，如同自己行善；诱人作恶，如同自己作恶。”行善的方式很多，经训中提到的有：孝敬父母、疼爱妻儿、关心邻居、救济孤儿、调解纷争等。行善不在于金钱多少和地位高低，而在于虔诚的举意、真诚的善举，每个人都可以献出自己的爱心。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说："凡行善的男女信士，我必使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。"（16：97）

　　二、       乐善好施、关爱他人体现在细微之处

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说："行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（99：7-8）

　　据艾布·赞勒传述，穆圣说：“你绝不要轻视任何善行，即便是和颜悦色地面见自己的弟兄。”（穆斯林辑录）

　　这段圣训告诉我们，行善不讲求贪大求全，任何一件细微的善事义举都是高尚道德的体现。比如清理掉道路上影响走路的石子就是一件小事，但是圣训却将这件小事喻为信仰之树的枝杈。因为，如果把信仰喻为一棵大树，那么，其主干是清真言，其枝杈是清除道路上的障碍。人们在社会交往当中使用最多的就是语言。俗话说，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，这充分说明语言文明的重要性。穆圣说：“良言是一种施舍。”又说：“你们要么说善言，要么保持沉默。”

　　圣妻阿伊莎在谈到穆圣时说：“对恶言秽行，穆圣深恶痛绝。在街道上，他从不高声叫喊，穆圣向来以德报怨，对恶行总是宽容包涵。”

　　三、       乐善好施、关爱他人体现出仁爱精神

　　仁爱是人与生俱来的本性。真主以仁爱化育万物，并把仁爱的本性赋予人类。穆圣说：“谁不仁爱他人，他也得不到仁爱。”（布哈里、穆斯林辑录）

　　人类同源，应互相尊重，和睦相处，各个民族应竞相为善，相互关爱。作为一名生活在现代文明中的人，行善更是我们的社会职责，我们应更多地关注、关心弱势群体。

　　不图回报是行善的一种崇高境界。真主在（古兰经》中谆谆教导世人要力行善功，并以优厚的回报许诺行善者。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”（4：124）

　　朵斯提们！让施舍伴随生活，把关爱传递他人。我们相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。

本文选自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》