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多多施舍,助力公益慈善事业

来源:本站原创   发布时间:2022-10-14 10:03:58   访问人次:591


奉至仁至慈的真主之名


  伊斯兰教提倡扶危济困,要求穆斯林敬主爱人,热心公益慈善。


  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:"信道的人们啊!你们当分舍自己所获得的美品,和我为你们从地下出产的物品,不要择取那除非闭着眼睛,连你们自己也不愿收受的劣质物品,用以施舍。你们当知道真主是自足的,是可颂的。”(2:267)


  穆圣说:“越施舍越富足。”


  伊斯兰教所倡导的公益慈善,有不拘隐显、量力而行等特点。


        一、施舍要不拘隐显


  伊斯兰教在倡导穆斯林施舍时可以公开,以便起到表率和引领作用,又鼓励“暗美”,意思是不要张扬,只求真主喜悦,避免哗众取宠。


  据艾ト·胡莱勒传述,穆圣说:在末日那没有遮蔽的日子里,七种人有幸获得萌蔽。其中一种人,他们默默地施舍,甚至他们右手施舍,左手却不知道。”(布哈里、穆斯林辑录)


  这是因为默默施舍的益处更大,更近于敬畏。这种施舍完全杜绝了沾名钓誉之嫌,也使受施者的尊严得到了更好保护。


       二、施舍要量力而行


  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“他们问你他们应该施舍什么,你说:'你们施舍富余的吧。'”(2:219)


  “真主只依各人的能力而加以责成。(2:286)


  据贾比尔传述,有人交给穆圣一块黄金,说道:“真主的使者啊!这是我的全部家产,我要施舍了它。”穆圣把金块交还给了他并说:“你要倾家荡产,然后成为社会的负担吗?”(白哈基辑录)


  伊斯兰教给人容易,不给人困难,即使是做好事也要量力而行,不宜勉为其难。


  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:“真主要你们便利,不要你们困难”(2:185)


  “关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”(22:78)


  所以,施舍作为一种善行,要量力而行,不要勉为其难,因为做超出自己能力的事情是不可持续的。而伊斯兰教倡导的是循序渐进,持之以恒,反对一曝十寒,虎头蛇尾。


       三、施舍不仅限于财物


  据艾ト.赞尔传述:有一天,一些穷苦的圣门弟子向穆圣诉苦。他们说:“真主的使者啊!有钱的人得到的回赐又多又大,而我们这些穷人却不能!他们和我们同样是礼拜、封斋,但他们却能用多余的财产去施舍、帮助穷人,而我们却做不到!”穆圣说:“难道真主没有赐予你们用以施舍的财富吗?念赞主清净、万赞归主、真主至大、清真言,这都是施舍啊。善待他人是施舍,主持公道是施舍,命人行善、止人作恶也是施舍,消除路障以利行人是施舍,帮助他人乘骑或装卸货物是施舍,安慰忧患者是施舍,去清真寺礼拜的每一步都是施舍,不伤害他人也是一种施舍 ··· ··· ”(白哈基辑录)


  据艾ト·赞尔传述,穆圣说:“对你的兄弟微笑是施舍,命人行善、止人作恶是施舍,指引迷路者是施舍,帮助盲人是施舍,清除路障以利行人是施舍,给他人倒杯水都属于施舍。”(铁力米兹辑录)


  由此可见,可以用于施舍的不仅仅限于物质财产,任何有益于他人、有益于社会的善行义举都属于施舍的范围。


       四、授人以渔胜过授人以鱼


  伊斯兰教主张从根本上解决贫困问题,讲究标本兼治。圣训记载:有人来向穆圣乞讨,穆圣见他身体健康,能自己劳动,就给了他绳子和斧头,让他自己谋生。过了些日子,那人带着自己赚来的钱来见穆圣,穆圣说:“你自食其力,不比向人乞讨好吗?”


  清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:


  "当礼拜完毕的时候,你们当散布在大地上,寻求真主的恩惠,你们应当多多地记念真主,以便你们成功。"(62:10)


  穆圣说:"最佳美的食物莫过于自己劳动所得的。”


  古往今来,凡是有气节的人,即便是在困难的时候,也不轻易接受别人的施舍,所以才有"廉者不受嗟来之食”之说。这就告诉我们,要从内心深处树立自立自强的品德,争取有能力去帮助弱者,而不要因懒惰而沦为被施舍的对象。


  伊斯兰教所倡导的施舍,旨在扶危济困。对于需要帮助的人,无论其信仰和民族,我们都应伸出援助之手,体现伊斯兰教的平等博爱精神。


  朵斯提们,施舍是助力公益慈善事业的一种体现。我们应该成为自食其力、勤劳致富的人,进而去关心和帮助弱者,助力公益慈善事业。


本文选自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》


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