各位教胞:赛俩目在你们上！

    《古兰经》中说：“ 以时光盟誓，人类确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1---3）

     以上是《古兰•时光章》全文。

     让我们通过学习上述经文，来明确一下怎样做，才能够达到希望获得两世吉庆，即在今世能以遵行正道，在后世能以得享天园恩典的目的。

     对这章中所提藉以盟誓的“时光”的含义，《古兰经》经注学家对它的诠释颇多。我们仅择其中的一条：“时光”指的是人们一生中所余的光阴（时间）。正因为这段时间的宝贵，方以此为誓。

     试想，大部分时间沉溺于纸醉金迷之中的人如能抓住余生而幡然悔悟，诚心向善，该是多么值得祝贺！

     经文接着给我们指出：“人类确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”

     这就是给我们指明，要想不致亏折，必须要达到四个条件：一、归信正道；二、力行善功；三、命人干好 ；四、止人干歹 。正如在《古兰经》第三章第104、110节中所分别谕示的：“你们中当有一部分人导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。” （3：104）“你们是为世人而被选择的最优秀的民族,你们劝善戒恶,确信真主。” （3：110）

     下面我们分而述之：

     一、归信正道。即我们平常所称的“伊玛尼”的信仰内涵:就是信真主，信天仙,信经典,信圣人,信后世,信前定。这是万善之根。那么,是否有坚定的信仰就行了呢？不！应伴之以具体的行为。力行善功正是认主独一者在行为方面的显现。

     二、力行善功。即伊斯兰教所规定的“念、礼、课、斋、朝”的主命功课。

     念功,是舌肉方面的功课。即念《古兰经》、念作证辞、清净言及各种念词。

     拜功、斋戒是身体方面的功课：即每日的五时礼拜,七天一次的聚礼拜;每年“赖买丹”月（伊斯兰教历九月）的斋戒。

     课功是财帛方面的功课。朝觐则是财帛、身体乃至性命方面的功课。

     在这里需要强调的是,伊斯兰教所规定的宗教功课，有的功课是各自独立的，有的则是相互关联、相辅相成的。换句话说，某一项功课的成功，等待着另一项功课的履行。

     例如，以上所提到的拜功和课功，两者之间在一定情况下就是相辅相成的。也就是说，具备完纳天课条件的人，如果他不交纳天课，而多礼一些拜功，是否能相抵？我们说这是绝对不行的。反过来说，如果他不履行拜功，而多散一些钱财，是否能以替代？回答也是否定的。所以我们具备了坚定的信仰，还要认真地履行教门所规定的各项功课。

     三、命人干好。即“以真理相劝”，这是属于互劝的范围。

     四、止人干歹。即“以坚忍相勉”，这是属于自劝的范围。

     经典上解释，不致亏折的条件中，前两条是指个人所应具备的善其身心的要素，后两条是指与人相处时的标准。因为伊斯兰教不是教人独善其身的，而是提倡共同向善的。再者，“坚忍”本身即属于“真理”之范畴，而经文在“以真理相劝”之后复又提出“以坚忍相勉”，是点出了坚忍的重要性。

     在我们学习了《古兰•时光章》后，我们来学习穆圣的两段圣训：穆圣说：“现世是后世的栽种场”。穆圣并说：“只有具备了五种特点的人，才可以算是真正的归信了真主。”圣门弟子问：“主的使者啊！是哪五种特点？”穆圣回答说：“1.托靠真主；2. 把事情寄托于真主；3.顺服真主的命令；4.喜悦真主的判断；5.在真主的考验上坚忍。”

     哲人鲁格曼对他的儿子说：“现世是个深海，在它其中淹了不少人。你的船就是害怕真主，船帆就是托靠真主。但愿你能够得脱离。”

     让我们以穆圣所说：“现世是后世的栽种场”的圣训为指导，抓住余生有限时光，管理好我们的栽种场，做一个力行善功的好穆斯林！

     祈求真主慈悯。

作者：定纪平 

单位：西安清真大寺