奉普慈特慈的真主之名

     清高的真主在尊贵的《古兰经》中指出：

     “真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（16：90）又说：“行善者将受善报，且有余庆，脸上没有黑灰和忧色，这些人是乐园的居民，将永居其中。作恶者每作一恶，必受同样的恶报，而且脸上有忧色——没有任何人能帮助他们对抗真主——他们的脸上仿佛有黑夜的颜色。这些人是火狱的居民，将永居其中。”（10：26－27）

　　至大的真主在《古兰经》中一再劝导世人要劝善戒恶，伸张正义并通过坚持不懈地做善事而成为一个善人，一再警告善有善报，恶有恶报。“劝善戒恶，伸张正义”是伊斯兰对我们的要求，我们穆斯林要坚定信仰，善恶分明，继而知行结合，真正做到内心诚信，身体力行，才能走上真主指引的光明大道，获得两世吉庆。

一、信 道 行 善

      伟大的真主在《古兰经》中明确指出：

　　“正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（2：177）

　　据艾布·胡莱赖传述：穆圣教导我们说：

　　“正信（伊玛尼）有七十几个枝杈，最低的是清除道路，最高的是念：‘万物非主，惟有真主’。”（布哈里、穆斯林、艾布·达乌德、伊本·马哲、铁力米兹、奈萨伊辑录）

　　以上经训说明，信道与行善是紧密相连的。穆斯林信仰的根本是信仰独一万能的真主，服从真主和使者，遵循真主和先知的教导。而在具体实践方面就是要奉行真主的美德，效法先知的言行，从而净化人的心灵，祛除人的私欲，完成“代治”世界的使命，争取两世吉庆。在现实生活中既要坚守“念、礼、斋、课、朝”等宗教功修，又要严于律己，争先为善，做一个信道而且行善者。只有这样才能完美人生，获得真主的报赏。

二、弃 恶 扬 善

     尊贵的《古兰经》告诫世人：

　 “信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”（5：90）

　　真主在《古兰经》中又说：

　　“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人，象真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。”（28：77）

　　真主又教导我们说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”（4：36）

　　我们穆斯林应与私欲作斗争。如果任由私欲膨胀，必然导致道德沦丧，社会风气每况愈下，让人目无法纪，陷于物欲享乐之中，而步步走向迷误的深渊，继而遭到世人的唾弃与法律的严惩，更要遭遇真主的责罚而自食恶果。古往今来那些利欲熏心，贪赃枉法者，无一例外，都落得搬起石头砸自己的脚的下场，难道人们还不从中引以为戒吗？因此，穆斯林要铭记经训的教导，戒除一切放荡不羁的行为和伊斯兰教所唾弃的各种恶行，如：贪污盗窃，赌博贩毒，行贿受贿，嫖娼霸道，高利盘剥等。要刚正不阿，弃恶扬善，只有这样才能求得真主的喜悦和回赐。

三、导 人 行 善

      清高的真主在《古兰经》中教导我们说：

　　“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（3：104） 

　　“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”（3：110）

　　据阿卜杜拉传述：穆圣说：“引人行善犹如自己行善。”（哈斐兹辑录）

      以上经训说明穆斯林在社会生活中，既要严格遵守良好的道德规范，又要遵守法纪，做一个好公民；要发扬伊斯兰教扶贫济危，团结互助，大公无私，买卖公允，主持公道的优良传统，敢于与一切丑恶现象作不懈的斗争，更要把导人行善当做责无旁贷的义务，这样，才能为维护良好的生活风尚作出应有的贡献。

四、止 人 作 恶

      据艾布·赛伊德传述，穆圣曾警告其弟子说：“你们当谨防坐在大路上。”大家说：“真主的使者啊！我们常坐在路边谈话，不然我们则无处可坐。” 穆圣说：“倘若如此，你们则须尽到大路的责任。” 大家问：“真主的使者啊！大路的责任是什么？” 穆圣回答说：“低头俯视，制止罪恶，回答致安词，命人行善，止人作恶。”（布哈里辑录）

　　在这段圣训中，穆圣要求我们穆斯林路遇罪恶，应挺身制止。由此可见，“止人作恶”是我们穆斯林的社会职责。

　　在当今市场经济的大潮中，许多穆斯林经受了市场经济的考验，坚持了正确的价值观、道德观，但也有个别穆斯林的价值取向与道德观念发生了裂变，趋向于自私自利。以财产和子孙的富庶相争胜，追求享受，忽视道德修养，步步滑向迷误的深渊。岂不知尚迷于色，将何以为勇；尚高傲，将何以为谦；尚惑非义之财，将何以为廉；尚溺于富贵，将何以为德；尚怨主尤人，将何以为命。生活中常有一些人以“好人”自居，其中一种人怕坏人，不敢与坏人斗争，采取消极应对或退缩躲避的办法；另一种人则独善其身，坚持“事不关己，高高挂起”的原则，乐当“和事佬”，奉行好人主义。朵斯提们想一想，他们是好人吗？非也。正是由于这些所谓“好人”的怯懦或冷漠才导致天下的坏事不断地发生。由此可见，天下坏事的造成有两个原因，一是坏人做坏事，二是“好人”的容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。因此我们认为，坏事固然是坏人做出来的，“好人”也有不可推卸的责任，即没有履行劝善戒恶，伸张正义的职责。清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们：

 　　“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。”（5：8）

　　面对罪恶，视而不见，听而不闻，等同于助恶人之威，与恶人同流合污。《古兰经》又告诫我们说：

　　“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。你们当敬畏真主，因为真主的刑罚确是严厉的。”（5：2）

　　《古兰经》中还说：

　　“谁赞助善事，谁得一份善报；谁赞助恶事，谁受一份恶报。”（4：85） 

　　根据《古兰经》的教导，面对罪恶，穆斯林怎能胆怯或坐视不管呢！ 

　　穆圣要求我们根据自己的能力止人作恶。据艾布·赛伊德传述，穆圣说：“你们当中谁要是看见有人做恶，就用手去制止他，若做不到，就用口去规劝他，若还做不到，就用心去憎恨他，这是最弱的信仰。”（穆斯林辑录）

　　可见，面对罪恶，作为穆斯林有能力者，最好是当场加以制止，无能力者，至少要表示深恶痛绝。

     各位朵斯提：劝善戒恶，伸张正义既是主命，又是我们对社会应尽的职责。如果一个穆斯林只为个人进天堂而独善其身，或者只重视“五功”操守而忽视了社会义务，那么他不是一个完美的穆斯林。据伊本·巴西尔传述：穆圣曾为我们作了一个比喻，他说：“遵循真主的法度者和违法乱纪者，譬如一伙人在船上抓阄，结果一伙人在上舱，一伙人在下舱，下舱的人喝水须到上舱，故下舱的人合计，假如我们在下舱船底凿一个洞，我们就不必到上舱喝水了。倘若上舱的人任随下舱的人去做，则他们将全部被淹死，倘若他们要去制止，则双方都能得救。”（布哈里辑录）

      这段“圣训”形象地说明了一个集体中，坏人作恶就是损害集体利益，止人作恶，就是维护集体利益。社会稳定是最大的集体利益，维护社会稳定是大家共同的责任。因此，我们应当见义勇为，伸张正义，与损害社会群体利益，破坏社会稳定的行为做坚决的斗争。主啊！求你赐予我们今世与后世的幸福，使我们免遭火狱的刑罚。 

       阿敏！

       来源：中国伊协