各位多斯提!

尊贵的《古兰经》说：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7:31）这段经文为穆斯林指出了物质财富享受的三原则：一是可以享用；二是不要过分；三是过分者将受谴责。

勤俭朴素是伊斯兰教信仰要求，是伊斯兰教提倡的美德，是伊斯兰教中道思想的具体表现之一。穆斯林应该谨遵经训教导，树立正确的生活观，坚持健康的生活方式，传承优良的传统，做厉行节约的穆斯林。

但是，一些穆斯林在开展宗教传统活动与社会有关活动时，并没有继承优良传统做到克勤克俭。比如一些地区的穆斯林在办理婚丧活动中，大办宴席，赛富比阔。这种铺张浪费甚至延伸到纯粹的宗教功课中。比如，有的穆斯林在接送朝觐人员的活动中，竟然也大肆请客送礼。这种风气形成恶性循环——为了还人情债，朝觐者必须想办法还礼，想办法在朝觐途中带过多地礼物，无形中加重了朝觐者的经济负担和身体负担。有的地区办圣纪活动过于强调排场，大撒请帖，大摆桌席，以此显示自己的经济实力。一些穆斯林以为这是虔诚敬畏的体现，其实这类行为是有悖于伊斯兰教精神的。

一、厉行节约、反对浪费属于伊玛尼

勤俭朴素、厉行节约是关系穆斯林对伊玛尼理解的问题。根据伊斯兰教信仰要求，穆斯林所拥有的财富都是真主的恩赐，并通过自己的合法营谋而获得的。在享用这些财富的同时，珍惜这些财富不仅是对自己劳动成果的尊重，也是对真主的敬畏。所以，我们在对待财富时，应该树立正确的消费观。

伊斯兰教鼓励穆斯林合法地获取财富，坦然地收获自己劳动的成果，并且利用这些财富厉行社会善功，营谋两世的吉庆。从这个意义上讲，为了社会的发展进步而厉行勤俭，不仅是伊斯兰教要求，而且是推动社会进步所必需的。所以，勤俭作为一种品格、一种精神、一种高尚的品德，其信仰意义就在这里。

穆斯林在物质上克勤克俭，不仅意味着遵守伊斯兰教所倡导的自律，同时体现了奋斗进取、积极向上的精神状态。贫困时，我们将之看作是来自真主的考验，保持正确心态，坚持勤俭的美德，以此培养坚忍不拔的精神，正如《古兰经》云：“我必以些微的恐怖和饥谨，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（2：155）生活富足时，我们将之看作是真主的恩赐，倍加珍惜，继续保持勤俭的美德。今天的富裕离不开昨天的勤俭，明天的富裕也需要今天的勤俭。所以，穆斯林应时刻保持勤俭本色，永远发扬勤俭的美德。

据艾布·乌玛麦传述，有一天，圣门弟子们在穆圣面前提及今世生活，穆圣说：“你们没有听说吗？朴素是伊玛尼一部分，朴素是伊玛尼一部分。”（《伊本·马哲圣训》《艾布·达乌德圣训》）。穆斯林之所以要勤俭朴素、厉行节约，就是为了防止因为贪恋今世生活享乐而忽略了后世，并使我们养成珍惜劳动成果，知感真主的良好品德。

二、真主不喜欢浪费的人

《古兰经》说：“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们，你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的。”（17:26—27）这段经文表明了伊斯兰教对浪费者的态度，把挥霍浪费视为“恶魔的朋友”，将挥霍浪费的行为斥为“辜负主恩的”恶行。

合法的财富是真主的恩赐，人类作为“代治者”，只起着将这些财富暂时保管和使用的作用，绝不能僭越了真主的恩赐。也就是说，我们只有合理、合法、适度享用这些财富的资格，绝没有肆意浪费的权利。所以，伊斯兰教要求我们厉行节约，不铺张浪费，正是体现了穆斯林对真主的感恩；反之，如果不爱惜食物，随意浪费，或者把财富用于个人享乐和挥霍，就是对真主命令的悖逆与违抗。据欧麦尔之子阿卜杜拉传述，真主的使者说：“顺从真主且对食禄知足者成功了——真主让他满足于赐给他的一切。”（《穆斯林圣训》）

铺张浪费绝非小事，不仅因为它有违于穆斯林信仰原则、背离优秀传统文化，还在于它败坏了社会风气。厉行勤俭节约、反对铺张浪费，需要全社会共同行动。穆斯林必须把“反浪费”当成一种对个人信仰的完善，作为维护伊斯兰教形象的有效途径，培育健康向上的文明风尚。我们也痛心地看到有些穆斯林群众中存在一些铺张浪费现象，这是伊斯兰教坚决反对的。哈里发阿里说过：“贪婪的俘虏啊！你们节制吧！因为依恋现实的人，只有大难临头，现世才使他感到恐惧。众人啊！你们自己教训自己，摆脱对现世陈规陋习的迷恋。”

三、厉行节约是穆斯林的生活智慧

《古兰经》告诉我们应该怎样对待财富：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（25:67）；又说：“能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59:9）。经文中明确指出了怎样使用财富，怎样做才是智慧的，怎样做才是成功的。我们应该理解，只有做到厉行节约、不铺张浪费才是明智的，才是智慧的。同时，厉行俭约还属于圣行，据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“正确的方法，合理的途径、勤俭节约是圣品的二十五分之一。”（《艾布·达乌德》《提尔密济圣训》）

那么，作为今天的穆斯林应该怎样做到厉行俭约呢？正如《古兰经》云：“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。”（3:134）。根据这段经文，蒙得真主恩赐的穆斯林，应当把财富投资于正义事业和正当消费——除了我们对父母、子女、亲戚应尽义务之外，还要将财富奉献于主道，服务于大众，举办公益慈善事业，资助文化教育，扶助贫困地区等等。

根据伊斯兰教两世吉庆的精神，穆斯林完全可以合理享受真主赐予的财富，并且根据伊斯兰教的要求将某些财富用在所规定的道路上。穆斯林进行正常的、积极的消费，一是体现有生活质量，实现两世吉庆的生活宗旨；二是考验我们的良知，不要无度地消费，因为无度的浪费，只会使我们个人奢靡、颓废，宗教风气衰败。

伊斯兰教鼓励厉行节约并不意味着要吝啬守财。通过厉行节约而做到扶危济贫，乐善好施，是真主喜悦的事情，是能得到真主回赐，并获得两世吉庆的做法；而吝啬守财与挥霍浪费都是伊斯兰教所贬斥的行为。正如《古兰经》中所斥责的那样：“吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的。”（3:180）

总之，倡导俭朴节约、反对铺张浪费是伊斯兰教的生活理念，穆斯林当正确理解厉行节约的重要意义，增强反对浪费的意识，树立节约光荣、浪费可耻的生活态度，坚持伊斯兰教的优良传统，珍惜真主的恩典，谨守中道思想，使勤俭节约成为每个人自觉的行为和习惯。我们应该把实践简朴生活、做到厉行节约，视为虔诚敬畏、有品位的体现。现实生活中，穆斯林生活的某些地区并不富裕，尤其需要勤俭。即使我们富裕了，仍然需要勤俭。勤俭是伊斯兰教对穆斯林的精神要求，勤俭是穆斯林的生活态度和美德。

勤俭是一种美德，厉行勤俭是一种智慧，坚持勤俭属于信仰。作为穆斯林应该深刻地理解勤俭的意义，用心去感受勤俭的价值，努力实践勤俭的裨益，那么，穆斯林不仅可以在勤俭中走向富裕，而且可以在勤俭中使我们的信仰更加光亮，使我们的品德更为高尚，并且将达到两世吉庆的成功，蒙得真主的喜悦。

阿敏！

（作者系中国伊斯兰教协会副会长，中国伊斯兰经学院副院长、教授）

来源：《中国穆斯林》2020年第5期