宰牲节，是对阿拉伯语“尔德·艾祖哈”的意译。我国新疆地区的维吾尔族等穆斯林习惯将这个“尔德”称之为“古尔邦”节。内地的回族等穆斯林将此“尔德”称之为宰牲节、亦称为“古尔邦”节、或者称之为忠孝节。

 宰牲节的名称

　　就“尔德”节的称呼来说，是中国穆斯林使用的一个特殊词汇。因为“尔德”是阿拉伯语“节日”一词的译音，将阿拉伯语“节日”一词的译音加上中文译意，组合成了一个复和词。

　　伊斯兰教历每年的天数比公历年约少10—11天，因此宰牲节在对应公历的日期上是不固定的。有时在一个公历年中，有伊历两个年度的宰牲节。例如：在公历2006年，元月中旬是伊斯兰教历1426年的宰牲节，在十二月下旬是伊斯兰教历1427年的宰牲节。

　　将“尔德.艾祖哈”称为宰牲节，因在当天的拜功后有宰牲这一项功课，故有此名；

　　将其称之为“古尔邦”节，这是意指这一天履行功修的目的而言（“古尔邦”意即“临近”，寓意履行功修是为了能临近于真主的慈悯）；

　　将其称之为忠孝节，这是有感于伊布拉欣圣人和易司马仪圣人父子二人诚笃顺服真主而表现出的俊美行为。他们二人的行为，既体现了对于真主的忠诚，也体现出易司马仪对其父伊布拉欣的孝顺，故而有此意译。

 宰牲节的由来

　　当易司马仪长到七岁时的一天晚上，伊布拉欣在梦中听到了晓谕，他当时还犹豫不定。紧接着在第二天的晚上又梦见同样的内容，他便意识到这是来自真主的呼唤。第三天晚上的同样梦境，促使他决定服从真主的命令用易司马仪来做“古尔邦”。

　　伊布拉欣的梦中受谕及父子俩对此的认识，《古兰经》中是这样叙述的：

　　“当他长到能帮他操作的时候，伊布拉欣说：‘我的小子啊！我确已梦见宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’易司马仪说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果真主意欲，你将发现我是坚忍的。’”（37：102） 

　　伊布拉欣圣人和妻子哈吉尔及他们的儿子易司马仪，在全满与真主的约会，用易司马仪做“古尔邦”这件事上，抵御了恶魔的数次干扰，履行了诺言。

　　目睹伊布拉欣要宰自己的儿子易司马仪为牺牲，天仙们诵念的是：“真主最伟大！真主最伟大！” 

　　伊布拉欣诵念的是：“一切非主,只有真主；真主最伟大！”

　　易司马仪念的是：“真主最伟大！一切赞颂，全归真主！”

　　真主命令天仙用一只肥壮的羊替换易司马仪做为牺牲。 

  　《古兰经》中是这样叙述的：

　　“他们俩既已顺服真主，而他使他的儿子侧卧着。我呼唤说：‘伊布拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。我使他的令名，永存于后代。”（37：103---108）

　　今天，回顾伊布拉欣圣人和他的儿子易司马仪圣人在做“古尔邦”这件事上所表现出来的忠心、孝心，和他们一家人与恶魔作斗争的决心，他们真是我们应该学习的楷模！

宰牲节的功课

　　《古兰经》中说：“我确赐给你多福了，你当为你的主礼拜，你当献牲。”(108：1--2)

　　经注学家们认为：经文中所提到的礼拜，是指宰牲节的拜功；所提到的献牲，指的是在宰牲节拜功后的宰牲。

　　宰牲节拜功的举义是：我虔诚因为真主，礼宰牲节拜功，跟随伊玛目。真主最伟大!拜功的履行时间、拜数、礼法均与开斋节相同。望参照开斋节的拜功，参加集体礼拜。

　　宰牲节念的“太可毕热”是：(音)：按劳呼哎可拜热，按劳呼哎可拜热！俩以俩海，引兰劳呼；完劳呼哎可拜热！按劳呼哎可拜热！窝林俩西力孩木都！(意)：真主最伟大，真主最伟大!一切非主，只有真主；真主最伟大!真主最伟大！一切赞颂，全归真主!

　　宰牲节的“太可毕热”是高念。不仅要在去清真寺的路上路口等处念，还要由伊斯兰教历十二月九日晨礼拜后起直至十二月十三日晡礼的拜后止在每番主命拜后念三遍。

　　对于履行“古尔邦”的功课者，伊斯兰教法的相关规定是： 

　　1.一人宰一只羊；七人宰一头牛或骆驼。

　　2.施舍所宰之牲的三分之一。

　　3.所宰之牲的形体应无残缺。

　　4.宰牛或骆驼的合作者，每个人都要举义是“古尔邦”的宰牲。如果其中有人是为了吃肉，则大家的功课均无效。

　　5.合作者要将每个人所得的肉分均匀。

　　有关宰牲的其它规定：

　　教法把流出的血液列为禁戒。

　　被禁戒的是未遍布其体的血液；而相掺于肉中、血管中的血液是遍布其体的，不作为禁戒品。

　　肝脏、脾脏的血也不在禁戒之列。

　　对于自死物，禁止食用，也禁止以其获益。

　　经典中说：宰牲，按着侍奉、谦下的道路，宰有形之牲；按着清正、廉洁的道路，宰秉性之牲；按着慷慨、大度的道路，宰人性之牲。

让我们继承发扬伊斯兰教的优良传统，诚笃顺主，尽忠尽孝，藉以得享真主的慈惠能以临近穆斯林大众吧！

      作者：定纪平

      单位：西安清真大寺