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“泰拉威哈拜”简介

来源:本站原创   发布时间:2020-04-26 14:42:03   访问人次:8533

       

      一切赞颂全归真主!祈主赐福他的使者、我们的导师——穆罕默德(祈主福安之)及其家属,与众圣门弟子。

     “泰拉威哈拜”是专属于伊历每年九月(斋月)每天晚上的虎夫谭拜之后,威特尔拜之前的一项可集体礼的副功拜。它起自穆圣,成型于哈里发欧麦尔时期。其拜数为二十拜,其性质为“被强调的圣行”。真主的使者(祈主福安之)说:“谁笃信回赐地力行了赖麦丹月(的副功拜),他以前的罪过将被饶恕!”伊斯兰学者和圣训学家们几乎都将此诠释为“礼泰拉威哈拜”!

       泰拉威哈拜的起源

       泰拉威哈拜源自穆圣(祈主福安之),其证据是先知的圣训。

     《布哈里圣训实录》第2012段里记载有:“据欧仁沃传述,(圣妻)阿伊舍(祈主喜悦之)告诉他:‘的确,真主的使者(祈主福安之)在某一晚上半夜出去,到圣寺礼了拜。有人同穆圣一道礼了拜。翌晨,人们互相谈论之,结果,(第二天晚上)聚集的人更多。然后穆圣礼了拜,他们就跟着穆圣一块也礼了此拜;再翌晨,人们相互传之,第三天晚上,圣寺里的人们变得更多。真主的使者出来后,人们同样和他一起礼了此拜。当第四天的晚上来临时,圣寺里的人多得容不下了。(但穆圣却并没出来与人们再礼此晚的副功拜,直到晨礼时,穆圣才出来礼了晨拜。礼完晨拜后,穆圣面向众人,在念了作证言之后,他说:‘你们(昨晚聚集)的情况我不担心!但我担心(若)此拜在你们上成为定制,则你们无力完成之!’”

     《布哈里圣训实录》中将此段圣训辑录在“泰拉威哈拜功篇”的名下。显而易见,此拜是属于先知在“赖麦丹月”(斋月)特礼的晚间副功拜。据此,第二任哈里发欧麦尔(祈主喜悦之)才在其任期内,使“泰拉威哈”拜纳入集体礼的拜功序列当中。

       集体礼泰拉威哈拜模式的确定

      众所周知,拜功中的主命拜是要集体礼的,伊斯兰四大法学派将“以集体的形式礼主命拜”定性为被强调的圣行!而副功拜比如“上午拜”、“夜功拜”及包括主命拜前后的圣行拜等等则不然,它与主命拜的规定不同。所以,它在四大法学派别中的规定也因派而异。大伊玛目哈乃斐学派的规定是:不允许以集体的形式礼副功拜!但泰拉威哈拜是个例外!它虽是副功拜,但其礼拜的形式是可以集体礼的(俗称为:成哲毛提礼的),四大法学派把“集体礼泰拉威哈拜”定性为“笋奈”(圣行)也是一致的。此拜以集体礼的形式被确定的历史,始自欧麦尔为哈里发时期。

     《布哈里圣训实录》第2010段里记载:传自阿布敦热哈曼•本•阿布丁•艾勒嘎热,的确他曾说:“我在斋月的某一晚上,与欧麦尔•本•汉塔卜同去了清真寺。只见人们散处着,有人独自在礼拜;有人正礼着拜,却又有别人跟上他一块礼。欧麦尔说:‘的确,我认为:假设我把人们集合在一个诵读家上,那将会是更好的。’然后他决定了,就把人们集合在伍班耶·本·凯尔卜上······。”

      通过这段圣训的内容,我们知道了自先知那次未出来与大众继续礼此拜以后,直到欧麦尔执政的初期,众圣门弟子在斋月里一直是自由地礼晚间的副功拜。哈里发欧麦尔认为大家集体礼斋月里的副功拜,才能更好地体现“真主的标识”!于是,集体礼泰拉威哈拜的形式就这样被确定下来了。 这件事发生在伊历第14年——也就是欧麦尔成为哈里发的第二年的斋月。当然,欧麦尔此举一定是有根据的。其根据或许就是“先知生前礼过此拜,并且是以集体的形式礼的”。因为据《伊合提亚尔教法经解》著名教法学家艾布·尤素福(伊历113~182年在世)就“泰拉威哈拜,以及欧麦尔在此问题上的做法”请教他的师父——大伊玛目艾布哈尼法(伊历80~150年在世)。大伊玛目回答他说:“泰拉威哈拜是被强调的圣行!欧麦尔绝没有私自杜撰它!他绝不是个新生异端者!他对此的命令是基于他拥有的一个原理,和来自真主使者的约定!并且,当欧麦尔决定以集体的形式礼此拜的时候,穆圣的圣门弟子还有很多在世,其中有:奥斯曼、阿里、伊本·麦斯欧德、阿巴斯、伊本·阿巴斯、泰利哈、祖拜尔、穆尔资、伍班耶等迁士与辅士,但他们中没有任何人反对!相反,他们辅佐他,众志成城地确定其礼拜形式。”

      因此,“泰拉威哈”拜集体礼的模式自欧麦尔时代始,继而在欧斯曼、阿里为哈里发时期、以及他们之后的所有时期如此地传承了1400多年,直至今日。

      泰拉威哈拜的拜数

    《布哈里圣训实录》第2013段里记载:“艾布赛莱麦·本·阿卜鼎热哈玛尼向阿依舍(祈主喜悦之)打听真主的使者在‘莱麦丹’月里拜功的情况。阿依舍说:‘先知在莱麦丹月里和月外,都只做十一拜。(先)做四拜,你就别问它们的优美和长度;(再)做四拜,你就别问它们的优美和长度;之后,再礼三拜。我说:‘真主的使者啊!你在礼威特尔拜之前,就睡吗?使者说:‘阿依舍!我的两眼睡,但心不眠!’”

      这段圣训说明:先知在斋月内外,在晚间,所礼的副功拜不超过八拜!而在《穆万塔圣训集》第155页第5段圣训里,则记载说:“马力克传自叶济德·本·鲁曼,他的确说过:‘人们在欧麦尔·本·罕塔布时期,在斋月里,礼二十三拜’(二十拜是泰拉威哈拜,三拜是威特尔拜)。”这明确说明,穆斯林们在一开始集体礼泰拉威哈拜时,就礼的是二十拜,直至今日。

      先知说:“在我之后生活的人们,将会看到许多分歧。你们应当遵循我的‘笋乃’,并遵循导人于正道的正统哈里发们的‘笋乃’!你们当抓紧它,并牢牢地坚守之!”这段圣训在《艾布•达伍德圣训集》、《提尔麦济圣训集》、《伊本•马哲圣训集》等六大部圣训经中都有记载。而欧麦尔、欧斯曼和阿里,都是属于先知圣训中所提及的“导人于正道的正统哈里发们”,这在全体笋尼派穆斯林中是定论。那么,他们能指定人(或自己亲自)率众集体礼“泰拉威哈”拜,并且是礼二十拜,其意义不言而喻。我们知道,圣门弟子们对真主顺从的程度、对先知崇敬和追随的态度,都是非常出类拔萃的!他们绝不会放弃先知的圣行,而去自行其是。除非他们掌握有更强有力的证据,所以才一致地以每晚礼二十拜“泰拉威哈”的形式来全美斋月里的副功拜。

      总之,“泰拉威哈拜”不是主命拜,它既可以集体礼,也可以单独礼。如果你集体礼了,就得集体礼的“赛瓦卜”;若你单独礼了,就得单独礼的“赛瓦卜”。如果你礼完了二十拜,就得二十拜的赛瓦卜;如果你礼了八拜,则得八拜的赛瓦卜!各干各得,各得其所,团结是主命。

      在2020年这个疫情期间之斋月,每天的五番拜——无论其是主命拜还是圣行拜,我们都是居家履行的,那么,“泰拉威哈”拜也须如此,就让我们把我们自己的家转为崇拜真主的朝房(礼拜之所)吧!

      “谁笃信回赐地力行了赖麦丹月(的副功拜),他以前的罪过将被饶恕!”


                                                               作者:赵宝贵         单位:西安市化觉巷清真大寺

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