勤俭节约是中华民族的传统美德,也是伊斯兰教大力提倡的生活方式,更是人类社会认同的生活理念。
伊斯兰教倡导“崇俭尚德"的生活理念,重视勤俭节约对修身养性、培养德性的重要性,并且以此作为互助共济的出发点。本文对此进行简要的阐述。
俭朴生活 培养德性
中华传统文化有反对过度享受、穷奢极欲生活的传统。例如,老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”中华传统文化认为,人们关注的重点不应是外在的物质享受,而应是自我的修养。
中国伊斯兰教先贤们也特别重视俭朴生活对于修身养性的重要性。
明末清初的中国伊斯兰教学者王岱舆在《正教真诠》中说:“处世之道,必要有五:乃充饥之食、解渴之饮、蔽体之衣、容身之屋、当用之学,此外皆余事耳。”修身养性之人,将其心思都用于学问道德、斋拜施舍,并且对此的追求永无止境,所以,他们志存高远、淡泊宁静,对身外之物的追求自然降低,除衣食住用等生活必需品之外,不让身外之物成“修德”的累赘。王岱舆还说:“安分者,乃安于衣食,非安于道理。夫道理无量,岂可安止而住足乎?"即是说,在追求物质财富时应当适度,而追求精神境界时却不能止步不前。
清代中国伊斯兰教学者马注在《清真指南》中说:“留心于饮食衣服,而饮食衣服不足;留心于安居栋字,而安居栋字不足;留心于声色货利,而声色货利不足;留心于功名禄位,而功名禄位不足;留心于学问道德,而学问道德不足;留心于斋拜施舍,而斋拜施舍不足。盖用心则同,而不足各异,虽同者其人,而不同者其心。”意思是说,天下之人,其心各异,其追求也千差万别。如果将心思用于饮食衣服、安居栋字、声色货利、功名禄位,对此则永远也不会满足;如果将心思用于学问道德、斋拜施舍,也永远不会停止。但是,存心不同,后果也不同。“若一味在财上留心,则事事皆奸,言言皆谎。或误陷性命,或断绝亲情,夺掠诈骗,盗窃奸淫。”可见存心不正,为害不浅。为财而不择手段,这是修德者所不齿的;人应该在培养德性上永不满足、不断超越自己。
总之,追求德性的提升比追求物质生活更为重要,而俭朴的生活方式对于培养德性具有重要作用。
谨守中道 合理用度
伊斯兰教认为,财富并不是属于某个个人的,而当为全人类共有,即便一个人凭自己的能力挣得万贯家财,也不得随意挥霍,而必须合理用度,谨守中道。
清代中国伊斯兰教学者刘智在《天方典礼》中说:"量丰歉者,量入为出,勿过俭,勿过奢也。”伊斯兰教强调穆斯林应该谨守“中道”,表现在具体的家庭生活方式上,就是要合理用度,不可过分。“量入为出",既不“过俭”,也不“过奢”;反映在饮食上,则是反对铺张浪费和过度饮食,以适度为原则,合理、健康、食不过饱。
此外,每一个人都必须承担相应的社会责任,财富和物质还应该花费在有益于他人、有益于社会的方面,比如济贫、慈善、教育等等,这些才是花费钱物的正当去处。伊斯兰教不但鼓励施舍分享,而且鼓励施舍美好的东西,并且要求在这些方面不得吝啬,“切勿斤斤计较”。
明末清初的中国伊斯兰教学者伍遵契在其《归真要道》一书中就此论述说:“人之财位乃主上所与恩典。能得天堂与近主的引进,须当养廉守分,结交亲邻,周济贫穷,谦让计较,兹得清修之品,如斗宠骄奢,抗命亏枉,背逆误正,吝啬浪费,拘系等事,反作了地狱灾祸之基。”意思是说,养廉守分、周济贫穷是“近主”的必由之路,所以必须恪守不渝;而斗宠骄奢、吝啬浪费则是堕入地狱的重要原因,所以一定要严加戒除。
积极经世 勤俭持家
伊斯兰教鼓励人们积极经世,追求“两世吉庆”,要求人们在追求现世生活的时候,不要忘记后世;同时也要求不要一味追求后世而抛弃现世生活,应该担负起自己的责任和义务,从而达到信仰与生活的完美结合,得到今生和后世的吉庆幸福。因此,伊斯兰教并不反对营谋今世,也不反对积累财富。历史上,正是基于这种积极的入世态度,伊斯兰教才能在中世纪创造出辉煌的文明。
伊斯兰教反对消极遁世、懒散无为的生活方式。当代中国伊斯兰教学者达浦生阿訇曾在《伊斯兰六书》中,针对懒散无为的病症开出良方。他说:“救之之法,须总动员,贤者用其德,智者用其才,劳者用其力,富者用其财,各尽所长。”每一个人,无论他的身份地位如何,都应该恪尽职守,尽其所能,为国效力、为社会尽责。
同时,伊斯兰教鼓励穆斯林勤俭持家,反对追求奢侈的生活。伊斯兰教认为,财富是恩典,同时也是一种责任,只顾享受恩典而忘记自己的责任是要受到惩罚的,互相攀比、竞争富庶、生活奢侈,都是伊斯兰教不允许的。表现在生活方式上,伊斯兰教强调生活应该有“计划性”,无论是对于一个国家,还是对于一个家庭而言,都是如此。合理安排用度和花销,勤俭持家,细水长流,小到家庭,大到国家,概莫能外。
当前,全社会正在积极行动,弘扬中华民族勤俭节约的传统美德,厉行节约、反对浪费,养成健康文明生活方式。中国穆斯林也要发扬崇俭尚德的生活理念,积极投身其中,在生活中切实培养勤俭节约的好习惯,为在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围贡献力量。
(作者单位为南京理工大学马克思主义学院)
本文刊《中国宗教》2020年11期