1．清真寺名称的由来

    “清真寺”又称“礼拜寺”，是阿拉伯语买斯志德”(masjid)的意译。

    《古兰经》上提到：“你应当为真主叩头，你应当亲近真主”(96：19)穆圣的《圣训》中，也有这样的记载：“人叩首时，最接近真主”。因此，“买斯志德”或“清真寺”，成了一个专用名词。中国将“买斯志德”译称“清真寺”，是元末明初开始的。早在唐代的文献中就有称礼拜处所为“礼堂”的记载；后来，逐渐有了“寺”的专称。伊斯兰教礼拜处所在中国被称之为 “寺”，系出于礼遇上的一种尊称。

2．清真寺的作用和组成

    清真寺是穆斯林进行宗教活动的中心。清真寺的主要作用是供信教者礼拜之用。其次是从事宗教教育和办理宗教事务。伊斯兰教五项主要功课之一是礼拜，通常每天有五时礼拜(晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、霄礼)；每星期五为聚礼(主麻日)；每年开斋节和古尔邦节为两会礼(尔德)。在聚礼和会礼日，要求穆斯林到清真寺去参加集体礼拜。平时五时礼拜，则并不要求必须在清真寺内进行，在家中或其它地方可以随地就礼。正如穆圣所说：“整个大地都是你们的礼拜所，无论在何地，礼拜时间一到，就可以礼拜。”

3．清真寺的建筑特色和构造    

    清真寺的建筑结构，一般特点是崇尚严整朴实壮丽。公元八世纪以后，随着伊斯兰教的传播，清真寺建筑有了一些新的变化。有的在开拓地区修建清真寺，利用了原来的旧有建筑，因而，根据不同国家的地方条件和外来影响，在清真寺建筑方面，逐渐产生了一种阿拉伯国家特有的伊斯兰建筑艺术。

    清真寺的中心部位为礼拜大殿，其建筑方向朝着麦加圣地——“克尔白”(天房——全世界穆斯林朝拜真主的集中方位目标)。大殿建筑一般为“凸”字形，内部设置比较简单，通常殿内铺置地板，四角墙壁素造淡雅，形象景物一概皆无，而代之一些阿拉伯文艺字体(古兰经文)和几何构成的图案。有的还是彩绘镀金，铺石雕刻及绒毯，垫褥。入大殿前，人们必须脱鞋(非穆斯林和穆斯林无沐浴者不准入内)，以保持殿内清洁。大殿正面后墙称为正向墙 (端向克尔白)，墙壁正中一般挖有半圆凹形门洞状，名为凹壁(米哈拉布)。凹壁的设置目的是籍以认识礼拜朝向的标记。穆圣时代曾以木板作为朝向的标记。伊斯兰教历一世纪末叶(公元八世纪初)麦地那长官欧默尔·伊本·阿卜杜勒·阿齐兹，开始在麦地那清真寺朝向方面挖了窑洞。后来人们在凹壁的建筑设计上颇具匠心，有的用大理石彩釉或镶以精细的瓷砖或精湛的木雕上面镌刻着精美笔法的《古兰经》经文，装饰得别开生面，秀丽堂皇。集体礼拜时，由领拜者伊玛目端对“米哈拉布”，跟拜者在后列班横排，按照仪式，虔诚礼拜。

    殿内右前方是阶梯形讲坛(敏拜尔)，是伊玛目宣讲的地方。讲坛一般是木制的，大都装有阶梯扶手和木栏杆。在每周聚礼日及每年两会礼日，伊玛目要站在讲坛上面宣谕演讲，传教布道。演讲时，有的还手柱木杖一根，木杖多采用枣木制作，据说当年穆圣宣讲时手中常握枣木杖。

    此外，各清真寺院落中，都设有沐浴室，以供礼拜者沐浴大、小净之用。

摘自合集人：艾敏《穆斯林行为准则》（93年）