一切赞颂全归真主！祈主赐福他的使者、我们的导师——穆罕默德（祈主福安之）及其家属，与众圣门弟子。

     “泰拉威哈拜”是专属于伊历每年九月（斋月）每天晚上的虎夫谭拜之后，威特尔拜之前的一项可集体礼的副功拜。它起自穆圣，成型于哈里发欧麦尔时期。其拜数为二十拜，其性质为“被强调的圣行”。真主的使者（祈主福安之）说：“谁笃信回赐地力行了赖麦丹月（的副功拜），他以前的罪过将被饶恕！”伊斯兰学者和圣训学家们几乎都将此诠释为“礼泰拉威哈拜”！

       泰拉威哈拜的起源

       泰拉威哈拜源自穆圣（祈主福安之），其证据是先知的圣训。

     《布哈里圣训实录》第2012段里记载有：“据欧仁沃传述，（圣妻）阿伊舍（祈主喜悦之）告诉他：‘的确，真主的使者（祈主福安之）在某一晚上半夜出去，到圣寺礼了拜。有人同穆圣一道礼了拜。翌晨，人们互相谈论之，结果，（第二天晚上）聚集的人更多。然后穆圣礼了拜，他们就跟着穆圣一块也礼了此拜；再翌晨，人们相互传之，第三天晚上，圣寺里的人们变得更多。真主的使者出来后，人们同样和他一起礼了此拜。当第四天的晚上来临时，圣寺里的人多得容不下了。（但穆圣却并没出来与人们再礼此晚的副功拜，直到晨礼时，穆圣才出来礼了晨拜。礼完晨拜后，穆圣面向众人，在念了作证言之后，他说：‘你们（昨晚聚集）的情况我不担心！但我担心（若）此拜在你们上成为定制，则你们无力完成之！’”

     《布哈里圣训实录》中将此段圣训辑录在“泰拉威哈拜功篇”的名下。显而易见，此拜是属于先知在“赖麦丹月”（斋月）特礼的晚间副功拜。据此，第二任哈里发欧麦尔（祈主喜悦之）才在其任期内，使“泰拉威哈”拜纳入集体礼的拜功序列当中。

       集体礼泰拉威哈拜模式的确定

      众所周知，拜功中的主命拜是要集体礼的，伊斯兰四大法学派将“以集体的形式礼主命拜”定性为被强调的圣行！而副功拜比如“上午拜”、“夜功拜”及包括主命拜前后的圣行拜等等则不然，它与主命拜的规定不同。所以，它在四大法学派别中的规定也因派而异。大伊玛目哈乃斐学派的规定是：不允许以集体的形式礼副功拜！但泰拉威哈拜是个例外！它虽是副功拜，但其礼拜的形式是可以集体礼的（俗称为：成哲毛提礼的），四大法学派把“集体礼泰拉威哈拜”定性为“笋奈”（圣行）也是一致的。此拜以集体礼的形式被确定的历史，始自欧麦尔为哈里发时期。

     《布哈里圣训实录》第2010段里记载：传自阿布敦热哈曼•本•阿布丁•艾勒嘎热，的确他曾说：“我在斋月的某一晚上，与欧麦尔•本•汉塔卜同去了清真寺。只见人们散处着，有人独自在礼拜；有人正礼着拜，却又有别人跟上他一块礼。欧麦尔说：‘的确，我认为：假设我把人们集合在一个诵读家上，那将会是更好的。’然后他决定了，就把人们集合在伍班耶·本·凯尔卜上······。”

      通过这段圣训的内容，我们知道了自先知那次未出来与大众继续礼此拜以后，直到欧麦尔执政的初期，众圣门弟子在斋月里一直是自由地礼晚间的副功拜。哈里发欧麦尔认为大家集体礼斋月里的副功拜，才能更好地体现“真主的标识”！于是，集体礼泰拉威哈拜的形式就这样被确定下来了。 这件事发生在伊历第14年——也就是欧麦尔成为哈里发的第二年的斋月。当然，欧麦尔此举一定是有根据的。其根据或许就是“先知生前礼过此拜，并且是以集体的形式礼的”。因为据《伊合提亚尔教法经解》著名教法学家艾布·尤素福（伊历113～182年在世）就“泰拉威哈拜，以及欧麦尔在此问题上的做法”请教他的师父——大伊玛目艾布哈尼法（伊历80～150年在世）。大伊玛目回答他说：“泰拉威哈拜是被强调的圣行！欧麦尔绝没有私自杜撰它！他绝不是个新生异端者！他对此的命令是基于他拥有的一个原理，和来自真主使者的约定!并且，当欧麦尔决定以集体的形式礼此拜的时候，穆圣的圣门弟子还有很多在世，其中有：奥斯曼、阿里、伊本·麦斯欧德、阿巴斯、伊本·阿巴斯、泰利哈、祖拜尔、穆尔资、伍班耶等迁士与辅士，但他们中没有任何人反对！相反，他们辅佐他，众志成城地确定其礼拜形式。”

      因此，“泰拉威哈”拜集体礼的模式自欧麦尔时代始，继而在欧斯曼、阿里为哈里发时期、以及他们之后的所有时期如此地传承了1400多年，直至今日。

      泰拉威哈拜的拜数

    《布哈里圣训实录》第2013段里记载：“艾布赛莱麦·本·阿卜鼎热哈玛尼向阿依舍（祈主喜悦之）打听真主的使者在‘莱麦丹’月里拜功的情况。阿依舍说：‘先知在莱麦丹月里和月外，都只做十一拜。（先）做四拜，你就别问它们的优美和长度；（再）做四拜，你就别问它们的优美和长度；之后，再礼三拜。我说：‘真主的使者啊！你在礼威特尔拜之前，就睡吗？使者说：‘阿依舍！我的两眼睡，但心不眠！’”

      这段圣训说明：先知在斋月内外，在晚间，所礼的副功拜不超过八拜！而在《穆万塔圣训集》第155页第5段圣训里，则记载说：“马力克传自叶济德·本·鲁曼，他的确说过：‘人们在欧麦尔·本·罕塔布时期，在斋月里，礼二十三拜’（二十拜是泰拉威哈拜，三拜是威特尔拜）。”这明确说明，穆斯林们在一开始集体礼泰拉威哈拜时，就礼的是二十拜，直至今日。

      先知说：“在我之后生活的人们，将会看到许多分歧。你们应当遵循我的‘笋乃’，并遵循导人于正道的正统哈里发们的‘笋乃’！你们当抓紧它，并牢牢地坚守之！”这段圣训在《艾布•达伍德圣训集》、《提尔麦济圣训集》、《伊本•马哲圣训集》等六大部圣训经中都有记载。而欧麦尔、欧斯曼和阿里，都是属于先知圣训中所提及的“导人于正道的正统哈里发们”，这在全体笋尼派穆斯林中是定论。那么，他们能指定人(或自己亲自)率众集体礼“泰拉威哈”拜，并且是礼二十拜，其意义不言而喻。我们知道，圣门弟子们对真主顺从的程度、对先知崇敬和追随的态度，都是非常出类拔萃的！他们绝不会放弃先知的圣行，而去自行其是。除非他们掌握有更强有力的证据，所以才一致地以每晚礼二十拜“泰拉威哈”的形式来全美斋月里的副功拜。

      总之，“泰拉威哈拜”不是主命拜，它既可以集体礼，也可以单独礼。如果你集体礼了，就得集体礼的“赛瓦卜”；若你单独礼了，就得单独礼的“赛瓦卜”。如果你礼完了二十拜，就得二十拜的赛瓦卜；如果你礼了八拜，则得八拜的赛瓦卜！各干各得，各得其所，团结是主命。

      在2020年这个疫情期间之斋月，每天的五番拜——无论其是主命拜还是圣行拜，我们都是居家履行的，那么，“泰拉威哈”拜也须如此，就让我们把我们自己的家转为崇拜真主的朝房（礼拜之所）吧！

      “谁笃信回赐地力行了赖麦丹月（的副功拜），他以前的罪过将被饶恕！”

                                                               作者：赵宝贵         单位：西安市化觉巷清真大寺