宰牲节又名古尔邦节，“古尔邦”原意为“亲近”、“接近”，“接近安拉”。

     宰“古尔巴尼”的证据：做“古尔巴尼”是以《古兰经》、圣训和协议而规定的。《古兰经》的证据是：安拉说：“你应当为你的主礼拜，并且宰牺牲《108：2》。《圣训》的证据是：艾乃斯的圣训，他说：“穆圣曾用两只漂亮的，长着两支大角的绵羊做古尔邦。他亲手屠宰它，他念太思米，他念大赞词……” 它源于伊斯兰古代先知伊卜拉欣在梦中受到安拉的启示，安拉在梦中启示他，要他宰自已的儿子伊斯玛仪献给安拉。《古兰经》说：“他说：‘我的小子啊！我确已梦见我宰你为牺牲。你考虑一下！你究竟有什么意见？’他说：‘我的父亲啊！请你执行你所奉的命令吧！如果安拉意欲，你将发现我是坚忍的。’他们俩既已顺服安拉，而他使他的儿子侧卧着。我（安拉）喊叫说：‘伊卜拉欣啊！你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。我以一个伟大的牺牲赎了他。”《３７：１０２－１０7》

     为纪念这一重大的历史事件，感赞安拉用一只羊代替了伊斯玛仪而宰牲，穆圣于迁徙的第二年（公元６３３年）将每年伊历１２月１０日定为宰牲节，并将宰牲列为朝觐的功课之一。

     做“古尔巴尼”的教法判断：根据大伊玛目主张，做 “古尔巴尼”对于经济条件宽裕的成年男女穆斯林都是“瓦直卜”（义务），这是最可靠的说法。证据是：艾卜胡莱勒传述，他说：穆圣曾说：’’谁人有宽裕，于是他不和我们一齐做古尔巴尼，则他不要接近我们的礼拜场。”在这段圣训中，有安拉使者的警告，这种警告是因放弃了瓦直卜（义务）。

一、宰牲的时间

   ２、不许用不满一周岁的小羊宰牲。

   ３、安拉说：“它们排列成行的时候，你们应当为屠宰他们而记念安拉之名；......”《２２：３６》宰牲时应念大赞词即太克比尔，意为安拉至大，先念太思米，意为奉普慈特慈的安拉之名，后念大赞词为可嘉。伊斯兰复兴之前的阿拉伯社会，多神崇拜、偶像崇拜异常盛行，恶风陋习泛滥成灾，人们在为偶像宰牲时要以偶像的名义而宰。如“奉拉特之名”、“奉欧扎之名”等。伊斯兰复兴之后以“一切不受拜，唯有安拉”的一神思想取代了所有的多神崇拜，并要求穆斯林在生活的方方面面做到认主独一，拜主独一。 举意宰牲的人会宰的可以亲自下刀﹔也可委托阿訇或者别人代替下刀屠宰。

二、牲畜的年龄

     如果用羊做牺牲，年龄在一岁以上者为佳选；山羊也应满一岁，且进入二岁时，用骆驼做牺牲。最佳年龄是五岁之后，六岁时；牛的最佳牺牲年龄是两岁，进入三岁阶段。先知穆圣说：“不要屠宰老迈的牲畜做牺牲，可以屠宰六个月以上的肥壮绵羊。” 

三、样貌不全者不宰

     用作牺牲的牲畜必须健康完美，独眼、拐腿、伤角和消瘦有病者为四不全。先知穆圣说：“凡有这四种残疾的牲畜不许用作牺牲，因独眼与拐腿者必曾受伤，消瘦无肉者必有疾病。”根据圣妻阿依莎的传述：“高贵的先知选择了一头有双角的公羊作牺牲，那头羊身上有黑斑，精神抖擞，威风凛凛。”

四、合理的分配

     屠宰的肉应当分为三份，自家留用一份，向穷苦人施舍一份，馈赠给亲友一份，也可全部向穷苦人施舍。如果不全部施舍，家中可以存放一些，以后食用。先知穆圣说﹕“(牺牲的肉)可以自食，可以储存，可以施舍。”

五、禁止向安拉以外的献牲

     艾布·胡莱勒听穆圣说：“再无‘法拉尔’，再无‘阿提莱’。” “法拉尔”是羊或骆驼第一胎所生的牲畜，他们曾宰此牲畜向偶像献祭宰的牲，“阿提莱”指教历每年７月上旬为偶像献祭宰的牲。

六、宰牲的哲理和意义

   1、亲近安拉，通过献牲的善功来拉近仆人与安拉之间的距离。 在牺牲奉献日为安拉宰牲是安拉的奴仆向他的主表示敬畏、接近和感恩。安拉在这一年中给每个人恩赐了数不尽的各种恩惠，安拉通过仆人虔诚的宰牲赦免其以往各种罪恶。《古兰经》说﹕“你(穆罕默德)说﹕‘我的礼拜﹑我的牺牲﹑我的生活﹑我的死亡﹐的确都是为安拉 -----全世界的主。  他绝无伙伴﹐我只奉到这个命令﹐我是首先顺服的人。’”《6﹕162-163》

   2、博主喜悦。据阿伊莎传述，穆圣说：”阿丹的子孙在宰牲之日所干的善功没有比宰牲更令安拉喜爱。”

   3、求主回赐。阿依莎传述，穆圣说:”在复生日，人们所献的牲畜‘古勒巴尼’带着角、毛、蹄子而出现，在它的血滴到地面上之前，献牲者的回赐在安拉那里已经被确定。所以你们当为献牲而心情愉快。”

   6、欢度节日。通过营造节日的气氛，用’古勒巴尼’的肉来改善生活，让家属、邻居、亲朋好友共同分享来自安拉的恩惠，把宰牲肉分散救济贫民，使穷人也能感觉到节日的喜庆快乐和安拉的赐悯。

七、劳动者的报酬

      宰牲节的牺牲不能当作报酬送给参加劳动者或屠夫。大贤阿里说：“安拉的使者命令我看守好这些(屠宰的)骆驼，可以把肉、皮和鞍子施舍给穷苦人或者为主道工作者，也可以自己用，但这些东西不能当作劳动者的报酬。

八、互相祝福

     穆斯林相见﹐以“尔德节吉祥﹗”(尔德•穆巴拉克)互相祝贺，还可以说求安拉接受我们的善功和你们的善功。

九、节日可佳的行为

   7、念“太克比热”（大赞词）。从“阿拉法日”伊历12月9日的晨礼后开始，到12月13日的晡礼后为止，在每番主命拜后念大赞词三遍：

الله أكبر  الله أكبر  الله أكبر 

 لاإله إلا الله  والله أكبر 

الله أكبر  ولله الحمد

译音：安拉乎艾克拜尔，安拉乎艾克拜尔， 安拉乎艾克拜尔，俩一俩海，应烂拉乎，万拉乎艾克拜尔，安拉乎艾克拜尔，我林俩黑了哈木都。

十、会礼礼拜

     节日的最突出共同点是集体大会礼，称作“节日礼拜”，属于“当然”的性质，一般在全市最大清真寺或郊外露天空地举行。根据历史记载，先知穆圣在世时，穆圣鼓励穆斯林在一大早赶到聚会礼拜的空地，由穆圣亲自领拜。礼拜之后，穆圣给大家讲卧尔兹，卧尔兹之后礼仪正式结束。众人互相拥抱和互致祝贺词，给儿童赠送礼品，培养穆斯林下一代的稳麦感情。

     节日礼拜只有两拜，即跟随伊玛目集体礼两拜会礼拜，其中比平常拜功增加六次大赞词(真主至大)。礼拜在先，卧尔兹（虎图白）在后。节日礼拜很简短，卧尔兹也很短，但必须突出最重要的内容。每年两次重申每个穆斯林对安拉敬拜的天命责任，对家庭与社会的责任，劝人行善，止人作恶。维护穆斯林社会团结与互助的精神，共同努力创建和谐与稳定的社会。

     祈求伟大的安拉饶恕我们的罪过，接受我们善功。尔德·穆巴拉克！祝广大穆斯林兄弟姐妹古尔邦节愉快！

 كل عام وانتم بخير      

作者：曹光钎

单位：宝鸡市群众路清真寺