奉至仁至慈的真主之名

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你的确具有一种伟大的性格。”(68:4)

　　穆圣说：“我被派遣，是为了完善一切美德。”(马立克辑录)

　　好的性格与美德是相生相伴的，真主派遣使者教化世人，使人类从当时的蒙昧状态进入文明，这是真主对于人类的鸿恩。所以，穆斯林要以文明为尺度，在思想上和行为上体现出文明的风采，做一个文明的穆斯林。

一、坚忍是信仰的一部分

　　穆圣（祈主福安之）曾说：“坚忍是信仰的一部分。”那么，作为一个穆斯林，我们应该如何坚忍呢？

　　穆圣（祈主福安之）说：“坚忍分三种：一是遭遇灾难时的坚忍，二是坚忍于顺从，三是在悖逆之事上的坚忍。谁在灾难上坚忍，真主给他记录三百个品级，每一品级之间有天地的高度；谁在悖逆之事上坚忍了，真主给他记录九百个品级，毎一品级之间有‘阿尔史’到大地的距离。”（阿里•本•艾布•塔里布传述）

　　故我们当从三方面做到坚忍：

　　首先，是遭遇患难时的坚忍。人生在世，会遭受各种艰难困苦与患难，如《古兰经》中提到：“些微的恐惧和饥馑，以及财产、生命、收获等的损失。”(2:155)，每当遭遇这些人类常遇的如病痛、亲人亡故以及其他天灾人祸等不测的时候，保持什么样的心态至关重要。穆圣说：“遭受大的患难，便有大报酬。如果真主喜爱某人，就考验他。当他坚忍时，就擢升他；当真主满意时，就选择他。”正所谓“百炼成金”。我们要将每一次的患难和艰难当作真主对自己的考验，我们的内心就会因记主而宁静，最终会历经风雨之后迎来彩虹。

　　其次，是在顺从真主方面做到坚忍，这里的坚忍指的是行善。真主说：“他是天地万物的主，你应当崇拜他，你应当耐心。”(19:65)又说：“你应当命令你的信众礼拜，你对于拜功，也应当有恒心。”(20:132)真主命令的行之，真主禁止的远之，而且完成这一切需要有持之以恒的坚忍之心，正如穆圣所说：“我所禁止的，你们当远离；我所命令的，你们当遵行。”

　　据艾布．胡莱勒传述：有一人对穆圣（祈主福安之）说：“真主的使者啊！我有一些亲戚，我接续他们，而他们断绝我；我善待他们，他们却伤害我；我宽容他们，他们却不理解我。”穆圣说：“假如事情如你所言，那他们就像吞咽火炭一样难受。只要你持之以恒，真主定会襄助你。”

　　第三是在悖逆真主禁止的事情上坚忍，这里的坚忍指的是远离真主的禁止，以及各种诱惑。真主禁止我们做的，均是不利于我们自身和人类社会的，我们应该远离之。由于人本性的弱点，所以，穆圣告诫我们，私欲是人类隐形的敌人，不易被发现，在面对罪恶的诱惑时能够坚持真理、抵制诱惑，与人性的心魔做斗争更需要有一颗坚忍之心，真主给予这类人优厚的报酬。

　　“这等人，因能坚忍，且能以德报怨，并分舍我所赐予他们的，故得加倍的报酬。”(28:54)

　　所以，穆圣说过，在灾难中坚忍，真主给他记录三百个品级；在悖逆之事上坚忍了，真主会给他记录九百个品级。先贤穆罕默德•舍巴尼说：“谁坚忍于顺从，就有六百个品级的回赐。”

　　各位朵斯提！坚忍是获得两世吉庆的重要保障，也是每一个穆斯林应具备的道德修养。坚忍的过程是苦涩的，果实却是甜美的。穆圣曾对伊本•阿拔斯说：“你要知道，你所讨厌的事上有许多福利。真主的襄助伴同着坚忍，欢乐和忧愁相伴，艰难和容易相伴。”忍耐是美德，忍耐是一种善功，正如先贤马注所说：“急中忍耐，自有无限的便宜”。它有助于培养我们的诸多品德：对于病痛的坚忍，可以培养我们的仁爱之心；对于丧事的坚忍，可以培养我们对前定的笃信；对于各种灾祸的坚忍，有助于抚平内心的伤痛；对于孝顺的坚忍，能让我们得到天堂的回赐；对于善功的坚忍，会让我们获得加倍的报偿；对于礼拜的坚忍，可以让我们远离丑陋和罪恶，会让我们更加坚忍。

二、坚忍是俊美的品格

　　坚忍是穆斯林应当具备的美德，坚忍的人最终会获得成功。“世人皆在亏折中，唯有归信目坚忍者除外”。然而处处坚守真理，的确不是一件容易的事，所以，人们之间需要互相勉励，才能砥砺前行。忍于痛苦，安心为善亦不是一件容易的事，人们更需“以真理相劝”，彼此互相提示，不忘初心，坚贞不渝。故真主说：“你们当以坚忍和礼拜而求佑助”，足见坚忍存在于诸事之中。而拜功更需要坚忍，因为它本是一件“艰难的事，只有畏惧真主的人除外。”

　　值得我们穆斯林学习的是先知穆圣的坚忍品格，穆圣以此克服了重重困难和艰难险阻，最终完成了使命。面对古莱氏贵族的阻挠和迫害，他忍耐了；面对邻居的戏谑和欺辱，他忍耐了；在伍候德战役后，圣门弟子要求穆圣诅咒敌人时，穆圣却以忍耐、宽宏的态度说；“主啊！你饶恕我的族人吧！因为他们是无知的”。

　　面对充满不平等的《侯德比亚协约》，穆圣忍耐了，为麦地那的穆斯林换来了可贵的和平发展机遇；当穆圣率众光复麦加的那一天，古莱氏人惶恐地等待严厉惩罚时，穆圣也忍耐了，他慷慨地说：“你们自由了！”故真主在《古兰经》中说：“你确实具备一种伟大的性格。”(68:4)

　　其次，真主给坚忍者报喜，并许诺与坚忍者同在。真主在《古兰经》中说：“我必定以些微的恐惧和饥馑以及财产、生命、收获的损失试验你们，你当向坚忍的人们报喜。他们遭难的时候说：‘我们的确属于真主，我们必定只归于他。’这等人是蒙真主的佑助和慈恩的，这等人确是遵循正道的。(2:155-157)“凡能忍受而加以赦宥者，他们的那种行为，确是应该决心做的事情。”(42:43)

　　穆圣（祈主福安之）曾说：“对灾难忍耐一时，强于副功一年。”真主在《古兰经》中说：“真主确是与坚忍者同在的。”(2:153)

　　有的经注学家在注释这段经文时说坚忍特指斋戒。穆斯林通过每年一个月的斋戒，培养克制各种私心杂念和贪婪欲望的能力，无论收获喜悦与欢乐，还是遭遇痛苦与困境，都能托靠真主、确信前定，以此培养个人坚忍不拔的毅力与意志，这也是斋月还被称为“坚忍之月”的缘故。坚忍还和许多功课联系在起，尤其是经常和拜功一起出现于《古兰经》中，因为拜功是“定时的主命”、是“困难的事”，所以坚持礼拜需要有坚忍的品格。同时，坚忍的性格需要通过礼拜来培养，因为“礼拜可以禁止丑陋的事和违禁的事”。

　　真主给予坚忍者莫大的回赐。真主在《古兰经》中说：“唯有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”(39:10)“真主是喜爱坚忍者的。”(3:146)

　　穆圣（祈主福安之）也说：“谁愿坚忍，真主就使他坚忍，任何人都没有得到过比坚忍更好、更有价值的赏赐。”

　　可以说，坚忍存在于时时处处、方方面面。面对灾难困苦而坚忍是勇敢；面对人性私欲的诱惑而坚忍，是廉洁不贪；面对不同文明能和平共处，是包容；不同宗教、不同文化之间能够坚忍，采取宽容态度，进而相互学习，那是融合。

　　各位朵斯提！让我们谨遵《古兰经》的教导：“信道的人们啊！你们当忍耐，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”(3:200)

　　阿敏！

（本文摘自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》）