奉至仁至慈的真主之名

　　伊斯兰教倡导文明。在《古兰经》和圣训的篇章之中，教导人们学习知识、探索科学、培养道德、力行善功的内容比比皆是。正是在经训的倡导下，历史上穆斯林们博采世界文明之长，谱写了辉煌灿烂的文明篇章。

　　伊斯兰教的五功念、礼、斋、课、朝，如同五根支柱支撑起伊斯兰教，每一项功修之中都蕴含着文明的精神。穆斯林们要根据自身条件恪守功修、完善道德，努力使自己成为一个文明的人。

一、念功要求表里如一，多说善言

　　念功指的是诵念清真言和作证词。传统的讲法是“内心诚信、口舌招认”。在内心诚信的同时，用语言真切地表达出来。这要求穆斯林做到言行一致，表里如一。当然，也要求将这一美德体现在生活之中，要真诚地对待身边的每一个人，以此赢得信任和尊重。

      清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“一句良言，恰似一株优良树木，其根基是深厚的，其枝条高耸入云。”（14：24）

　　穆圣说：“你们中谁归信真主和末日，那么他当说善言，或保持沉默。”（穆斯林辑录）

　　语言是社会生活当中使用最多的交流方式，作为一个生活在文明社会当中的人，我们要语言和善、谈吐文雅，这正是念功精神在平素生活中的体现。

二、礼拜促进公序良俗，培养美德

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶。”（29：45）

　　一个谨守拜功、拜主如见主的人，他在拜功中是虔诚敬畏的，在礼拜之后必定是一个远离丑事和罪恶的人。

　　清洁作为伊斯兰教的基础，是礼拜的先决条件。“身净、衣净、去处净”是礼拜的主命规定。所以，在礼拜前，穆斯林们要洗好大小净，穿着洁净的衣服，并保持处所的洁净，通过礼拜，培养穆斯林内清外洁的美德。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“真主的确喜悦悔罪之人，的确喜悦洁净之人。”（2：222）

      穆圣说：”清洁是信仰的一半。”（穆斯林辑录）此外，礼拜还能培养穆斯林守时的美德。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”（4：103）

　　我们不仅在礼拜上守时，在日常生活中也要守时。与他人约定好时间就要按时赴约，承诺别人的事就一定要兑现。切忌无故拖延，言而无信。在守时践约方面，穆圣是我们最好的楷模。

　　穆斯林们在礼拜时排班肃立，既不留有空挡，也不互相拥挤。先到者站在前排，后来者站在后面，跟随伊玛目协调有序、整齐划一地完成拜功。如果我们把这种良好习惯体现在生活之中，就能在购物、乘车时讲究秩序，就不会插队、挤人，这样自然会促进社会风尚文明有序。

三、斋戒可以磨炼身心，关爱弱者

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2：183）

　　通过斋戒，我们忍受饥渴、磨炼意志，努力使自己达到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行的境界。

　　穆圣说：“斋戒是忍耐的一半，忍耐是信仰的一半。

　　朵斯提们！忍耐使人谦和恭顺、举止文明。我们在生活中难免会有磕磕碰碰，比如被人不小心踩了一脚，这时就需要忍耐；再如有急事要办，路遇红灯，要耐心等待；别人对你出言不逊，可以通过忍耐避免矛盾激化。总之，忍耐是在艰苦时不抱怨，在逆境中不气馁，在烦乱时不发作。心静如水，宽容豁达，从而营造安宁与祥和的氛围，促进文明与和谐。

四、天课联袂施舍，扶危济困

　　天课与日常的施舍如孪生姊妹，紧密相连，其作用都是扶危济困。在脱贫扶贫，防止返贫中，我们可以通过施舍，助力公益慈善事业，为那些需要帮助的人解决燃眉之急，感受生活温暖。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“施舍其财产于主道之人，譬如（一个农夫，播下）一粒谷种，发出七穗，每穗结一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”（2：261）

　　施舍体现出的是慷慨的情怀，而慷慨正是文明社会所必需的美德。

　　据圣妻阿伊莎传述：穆圣说：“慷慨是一棵树，其根在乐园，其枝条垂于今世。谁握住了其中一根枝条，谁便被引入乐园；吝啬是一棵树，其根在火狱，其枝条垂于今世，谁握住其中一根枝条，谁便被引入火狱。”（伊本·凯南辑录）

　　据艾斯玛传述：穆圣说：“你花费（施舍），不要算计，真主将为你计算；你不要守财，否则真主会减少你的福分。”（布哈里辑录）

　　伊斯兰教倡导的施舍范围很广，并不仅仅局限于财产物品。

　　据艾布．胡莱赖传述：穆圣说：“每个穆斯林天天都应该施舍。” 有人问他：“谁能够这样呢？” 穆圣回答：“你移开道路上的障碍就是施舍；给别人指路是施舍；探望病人是施舍；命人行善是施舍；制止作恶是施舍；回答他人问安也是施舍。”（穆斯林辑录）

　　施舍体现出慈爱与关怀，它能解决弱者的燃眉之急，更能温暖人心。多多施舍，定能助力社会文明建设。

五、朝觐返璞归真，体现平等

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月份内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。”（2：197）

　　朝觐不仅需要足够的路费、生活费等物质方面的条件，在精神层面，还要求人们戒除污言秽语，避免与人争辩，以虔敬的心态对待身边的每一个人和每一件事物，、抑怒恕人、以德报怨。

　　穆圣说：“朝觐者，他没有说恶言，也没有作恶，那么，当他朝觐完毕归来的时候，就像母亲生他那天一样［纯洁无瑕］。”（布哈里辑录）

　　在朝觐中，每个人无论财富多寡、地位高下，也无论肤色种族、语言国籍，都身着同样的戒衣，光头赤足，诵念着同样的赞词，完成同样的功课，真正体现出人类同源、返璞归真、人人平等的精神。

　　朵斯提们！文明是人类社会的特征，是我们孜孜以求的梦想，促进文明的方式很多，作为穆斯林，要充分认识功修形式与内涵的关系，不断培养自己的美德并体现到生活之中，从而促进社会文明。祈求真主襄助我们。阿敏！

（本文摘自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》）