当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，人类社会面临前所未有的挑战。一个屹立于世界民族之林、正向着民族伟大复兴迈进的，有着14亿多人口的中华民族，向世界呼喊：“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在。万物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各国行天下之大道，和睦相处、合作共赢，繁荣才能持久，安全才有保障。”“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，语出《礼记·中庸》。这句中国经典，传承着中华传统的优秀文化，讲了几千年；展现着中国的文化自信和守正创新，要管一万年。
和而不同与“天下大道”
中华优秀传统文化源远流长、博大精深，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现。如此丰富的思想，一言以蔽之，“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的精髓，就是“和而不同”。“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美”。中华优秀传统文化之中，“斯为美”“最为贵”之道，正是这个“和”，“和而不同”之“和”。
▲甲骨文的“和”字。（图片来源：国学大师网）
“和而不同”是基于事物的多样性才具有创造力。差异性和多样性，就是造就整体性和共同性的力量。只有融合多样性，才能够产生出新的东西。“惟精惟一，允执厥中”，只有将不同的东西加以调和并使之平衡，才能“和”。如果说将不同的东西统合起来就是“共同”，那么“共同”与“同”的内涵就是有区别的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是单一性质的事物。《国语·郑语》有载：“夫和实生物，同则不继……声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”意思是：和谐确实能够产生新事物，但一味求同并不能够持续发展。只是一种声音就谈不上动听，只是一种颜色就谈不上美丽，只是一种味道就不能成为美味，只是一种事物就无法进行衡量。因而，只有“和而不同”，才能万物并育、大道并行。只有“和而不同”，才能最广泛地凝聚和发挥一切智慧和力量，调动一切可以调动的积极因素，使劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，为经济、社会又好又快地发展凝聚用之不竭的巨大活力、提供取之不尽的强大动力。中国人民历来崇尚“以和邦国”“和而不同”“以和为贵”。“和”的精神，是一种承认、一种尊重、一种感恩、一种圆融。“和”的特质，是和而不同、互相包容、求同存异、共生共长。“和”的途径，是以对话求理解，和睦相处；以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展。“和”的方式，是一分为二基础上的合二为一，和而不同基础上的求同存异，良性竞争基础上的奋进创新，我为人人基础上的人人为我。“和”的哲学，是“会通”，既有包容，更有择优；既有融合，更有贯通；既有继承，更有创新，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美与共，天下和美。“五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平”，和而不同乃万物之道。和而不同这个哲学概念十分深刻又随处可见。“君子周而不比，小人比而不周。”古写的篆文“比”字，象形两个人完全一样，只跟与自己要好的人做朋友。什么事都以“我”为中心、为标准，这不是君子。中华文化是君子文化，提倡“君子坦荡荡”“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
▲篆文“比”字。（图片来源：汉典网）
人类现代化呼唤的时代精神，可以在中华优秀传统文化的深厚积淀中重铸。这种重铸，既应该突出主导、主流，也应该强调和谐、合作，应该“和而不同”，避免“同则不继”；应该“去粗取精、去伪存真”，但孰去孰留不能简单化。现实往往是“江南三月，杂花生树”，并非谁最美，谁就居于“至善至美”之不二法门；谁最“精”，其他的就皆在“去粗”之列；谁要存，就必争夺主位、排斥异端；谁有影响，就不断膨胀，甚至走向极端；谁最霸道，就可以确立和裁定“基于规则的世界秩序”的“规则”。
和而不同与“文化自信”
和而不同也并非一味安弱守雌甚至畏惧强暴。它以“文化自信”的大气，支撑着中华民族的志气、骨气和底气。2022年10月12日，美国白宫发布新版《国家安全战略》，这是美国政府在国家安全领域的纲领性文件。其中竟然粗暴地妄称“中国是唯一一个既有重塑国际秩序的意图，又有日益增强的推进这一目标的经济、外交、军事和技术实力的竞争者”，“对国际和平与稳定构成了挑战”。美国从维护其霸权的逻辑和视角出发，对中国的和平崛起总不放心，对中国实力的日益增强尤其紧张，摆出一付要死心塌地“对着干”，以强暴行径对付中国的架势。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这个“国家安全战略”实无“战略”可言，只能越来越导致美国的“国家不安全”，也代表不了美国人民。的确，中华民族正在势不可挡地实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，但我们明确地告诉世界也告诉美国，中国式现代化是走和平发展道路的现代化，是“己所不欲，勿施于人”的现代化，是“己欲立而立人，己欲达而达人”的现代化。与西方国家在现代化进程中长期奉行“国强必霸”的丛林法则和对抗性的零和博弈思维不同，和平发展是中国式现代化的重要特征。“和而不同”早就融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。中华民族的血液中没有扩张胁迫、称王称霸的基因。恰恰相反，“好战必亡”“国霸必衰”是中国人民信奉的箴言。新中国成立70多年来，我们从未主动挑起过一次冲突，从未侵占过别国一寸土地，从未发动过一场代理人战争，从未参加过任何一个军事集团，是全世界和平记录最好的大国。我们将坚持和平发展写入执政党党章，也是世界上唯一将和平发展写进宪法的大国。中国坚持不称霸、不扩张、不胁迫、不谋求势力范围，与各国和平共处，无疑是对全球战略稳定的重大贡献。当代中国既通过争取和平的国际环境来发展自己，又通过自己的发展来促进世界和平。中国走和平发展道路，不是为了说服谁、取悦谁、安慰谁，而是基于自己的基本国情和文化传统，基于全人类的根本利益和长远利益作出的正确抉择。中国人民崇尚和而不同、以和为贵，也崇尚正义、不畏强暴。以敢于斗争和善于斗争的精神，以坚定的战略定力和坚强的战略实力，去争取和维护和平。
和而不同与文化“守正”
中国人民历经5000多年悠久文明的洗礼，既自信自立，又谦逊包容。我们将沿着自主选择的道路和方向坚定不移地走下去，并走得更稳、走得更好。同时，我们深知“一花独放不是春，百花齐放春满园”，会更加看重“和而不同、众缘和合”，会更加努力学习借鉴世界一切优秀文明成果，在文明交流互鉴中坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，同各国人民一道，共同推动构建人类命运共同体。当今世界正在经历百年未有之大变局，最突出的特征是充满不确定性。世界处在大变革的时代，动荡几乎涉及各个领域，构成历史发展的大趋势：新冠肺炎疫情的不确定性——全世界还在继续与疫情抗争；全球经济走势的不确定性——世界经济复苏乏力；全球地缘政治的不确定性——当前地缘政治紧张，正处于冷战结束后的危机聚焦时段；全球气候变化政策协调的不确定性——一些西方发达国家采取单边主义措施；全球治理体系调整存在不确定性——二战后形成的全球治理体系日益暴露出诸多弊病，深陷全球治理“赤字”……在诸多不确定性中的确定性，就是以“和而不同”来“守正”。以往，决定国际秩序的主要因素是大国主导，甚至是霸权；如今，基于大国主导的国际秩序正在发生变化，随着多极化格局的形成，国际关系范式正在走向基于“命运共同体”的新秩序。命运共同体是和而不同基础上的“共享的未来”。以中国倡议的“共享的未来”为引领，构建一种新的世界秩序，必将给人类社会发展带来新的和平与稳定。可以说，“和而不同”之道蕴含着适用于全人类的共同价值。
和而不同与文化“创新”
纵览世界近代史，一个国家、特别是一个大国的崛起，与“走和平发展道路”似乎难免冲突，“修昔底德陷阱”似乎言之有理。究其原因，文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的前奏曲。但随着这个前奏曲的变奏，随着西方现代化道路的延伸，不和谐的“现代性”噪音不断扩大，世界在变成一架“发疯的钢琴”。近代西方大国经济的发展，都是以工业化和城市化为基本模式，必然涉及到对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求，以及对市场、资源不断扩张的需求。近代西方世界在崛起的过程中为满足这种需求，以坚船利炮、圈占土地和奴役他人来掠夺资源、薅取羊毛。这虽造就了西方世界近代以来的繁荣，也埋下了它与世界其他部分的仇恨。现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静。如果大家都心为物欲，连人类共同价值的底线都不遵守，世界如何和平安宁，发展又如何协调持续？人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，新时代对人本主义的呼唤，需要对传统人本精神的继承吸收，发扬其积极成果，又革故鼎新。西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利，尊重人的本能欲望，虽然催生了迅猛发展的经济，但也造就了极端膨胀的个人。当西方文明以霸权的形式推行其价值观的时候，我们需要新型的人与社会的关系；当传统的工业文明发展导致生态危机的时候，我们需要新型的人与自然的关系；当西方文明过分强调物质、商业和市场利益的时候，我们需要新型的人与人的关系。这种新型关系的潮流，就是新文明复兴；这种新型关系的旗帜，就是新人文主义；这种新型关系的哲学，就是和而不同。以“和而不同”来“创新”，中华优秀传统文化有助于建设人类文明新形态。中华民族是富于“人类正义心的伟大民族”，中国是一个“对于人类有较大贡献”的国家，中国共产党是“为人类进步事业而奋斗的政党”。在实现中华民族伟大复兴的进程中，我们高举人类命运共同体旗帜阔步前行，要使冷战思维成为历史，为推动人类可持续发展作出积极贡献。同时，也为中华民族赢得和延长实现伟大复兴的战略机遇期。
结语
中华文化深深融入中国人民的骨子里和血液中，根植于中国人民的精神生活和物质生活。其生生不息、枝繁叶茂、百花齐放的秘诀，皆因有和而不同之“同”、合作共赢之“合”、美美与共之“共”。天下为公的大同理念，是中国建构同心圆的共识基础；民族复兴的家国情怀，是中国调动积极性的情感纽带；允执厥中的中道精神，是中国包容各种力量的方法原则；得道多助的政治理念，是中国汇聚人心力量的精神底色。昔称“紫气东来”，今有“和气东来”；人叹“文明冲突”，我有“和风西送”。“东来”的，是实现中华民族伟大复兴而生长、凝聚的自强不息、和实生物之“和气”；“西送”的，是推动构建人类命运共同体而呼唤、弘扬的厚德载物、协和万邦的“和风”。上世纪四十年代，冯友兰撰写的“西南联合大学纪念碑”碑文云：“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉、唐之遗烈，作并世之先进。将来建国完成，必于世界历史居独特之地位。盖并世列强，虽新而不古；希腊、罗马，有古而无今。惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓周虽旧邦，其命维新者也。”
▲西南联合大学纪念碑。（图片来源：澎湃新闻）
▲西南联合大学纪念碑上的碑文。（图片来源：《北京大学图史1898-2008》）
何为“亘古亘今，亦新亦旧”？为何“周虽旧邦，其命维新”？这就是，以和而不同奠定天下大道的文化底蕴——中国的文化自信与守正创新。
作者简介：
叶小文，宗教学博士，全国政协文化文史和学习委员会副主任，中央社会主义学院原党组书记、第一副院长。主要著作有《多视角看社会问题》《化对抗为对话》《把中国宗教的真实情况告诉美国人民》《从心开始的脚步》《宗教问题怎么看怎么办》《宗教七日谈》《中国破解宗教问题的理论创新和实践探索》《多元和谐的中国宗教》《小文百篇》《小文三百篇》《望海楼札记》《做“四有”县委书记》《文明的复兴与对话》等。
