各位教胞:赛俩目在你们上！

    《古兰经》中说：“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（49：10）

     学习这节经文时，我们先理解一下经文中对“教胞”的用词。“教胞”，阿拉伯语译音是“伊赫卧”。我们知道，“伊赫瓦尼”和“伊赫卧”都是阿拉伯语“艾赫”（意为“兄弟”）一词的复数。但一般是把前者用于朋友之间，而把后者用于亲属之间。此处经文把穆斯林之间的关系用后者来表达，是向我们表明，共同的信仰维系着穆斯林的感情，他们之间的关系亲如手足。

     所以，《古兰经》中文译本（马坚教授译）将其译为“教胞”。那么，怎样维持这种关系呢？换句话说，怎样来维护穆斯林之间的团结呢？关于这一点，《古兰经》的一节经文说得十分透彻：“信道的人们啊！……你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49：12）

     所以我们穆斯林应该按照《古兰经》的教诲，相互尊重。今天我们着重讲一下戒除背谈。

     须知，背谈他人，毁其名誉，犹如撕人肌肤。经文中把背谈行为比喻为食其教胞之肉，足见背谈他人是何等的残忍！既然食其教胞之肉已为常人所不忍，经文用“吃他的已死的教胞的肉”来形容背谈，就更激起了人们对背谈行为的憎恶。

     这犹如是在训诫我们：有道德、有理智的穆斯林啊，你们应戒除背谈！正如你们从秉性的一方面厌恶吃已死的教胞的肉的那样，你们从教法的一方面厌恶背谈！因为有理智的人，他把前边的这件事看得不俊美，他把后边的这件事也看得不俊美。“教胞的肉”是叮咛此事的丑陋。“已死的”是状语，或归“肉”，即他的教胞的死肉；或归“教胞”，即他已死的教胞的肉。

     经文中的“行为”，意指： 

     1.可指“吃”，即你们厌恶吃；

     2.可指“肉”，即你们厌恶肉；

     3.可指“已死的”。

     穆圣曾说过：“口是心非的人们啊！你们不要背谈穆斯林，你们莫要访查他们的隐私。因为，谁访查他的弟兄的隐私，真主就访查他的丑事。被真主访查丑事者，纵然他掩盖，也必被现丑。”

     穆圣把一切背谈者，归为口头表示归信而内心未归信者之列，足以证明背谈实属不义的行为。圣门弟子伊本.阿巴斯说：“在谈论朋友的短处时，切莫忘记自己的短处。”

     据经载，在后世之日，背谈者的文卷里看不见曾经干过的功课之回赐，有的人的文卷里却有未干过的功课之回赐。经询问，是把背谈者的功课给了他，因他是被背谈者。

     但是，正如对谎言、猜疑、侦探有作为“允许”的判断一样，被亏害者对行亏者的申告，不列为背谈。

     综上所述，我们作为穆斯林，决不能背谈他人，既不要听信背谈者的言论，也不要附和他们的行为。对此，《古兰经》中有明确指示：

    “你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17：36） 

    “信士们确已成功了，他们在拜中是恭顺的，他们是远离谬论的，”（23：1---3）

     如果我们犯了背谈的错误，要向真主表示忏悔并向被背谈者赔礼道歉。因为穆圣曾说过：“推迟道歉就是行亏。”

     怎样才能戒除背谈呢？首先要以《古兰经》、圣训的要求来做，洁净我们的身心，虔诚地敬拜真主；与穆斯林兄弟经常谈心，交流感情，加强团结。这是治病的良药。

     如果我们的身心以虔诚干善功而洁净，那么，嫉妒、嘲讽、戏弄他人、损毁他人而抬高自己的背谈起因就会消除。

     各位教胞：让我们以《古兰经》和圣训的教导为诫，戒除背谈，做一个尊重自己、尊重他人的好穆斯林！

     祈求真主慈悯。  

作者：定纪平 

单位：西安清真大寺