2020年，千年不遇的“新冠病毒”弥漫着整个世界，一时间，咳嗽、发烧、感染、隔离、死亡成了人们最关注的问题。这场突如其来的灾难影响着无数人的生活，牵动着所有人的神经，恐慌和害怕充斥着我们的内心。疫情最严重的时候谁也不会想到“待在家”竟成了对社会最大的贡献，快速转动的地球似乎被按下了“暂停键”，人们曾经拼命追逐的幸福突然变得那么地苍白。真主说：

وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ

“如果真主使你遭受灾难，那末，除他外绝无能解除的。如果他使你享受福利，（那末，任何人不能干涉他），因为他对于万事是全能的。”《古兰经》：（6:17）

      在这个信息化、智能化和5G技术普及的时代，人们似乎把所有的精力都用于追逐财富、名利和贪图享乐中不能自拔。信仰淡化、道德沦丧、行为放荡、邪恶和虚伪充斥着这个世界。穆民之间失去了兄弟般的关爱，幸福的家庭像旅馆一样凄凉，骨肉亲情堪比陌生的路人，经不起利益的考验。每个人都活在自己的圈子里，你看不到我，我也看不见你。真主说：

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ

 “我必定要试验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。” 《古兰经》：（47:31）这场突如其来的新冠肺炎不正是对全人类的考验吗？

     一、考验信仰

      同样一场灾难，同样一座城市，有人感染，有人健康，感染者渴望健康，健康的人希望不被感染。同样是被隔离，隔离者中有穷人也有富人，面对灾难除了恐惧和担忧，大多数人的想法似乎没有太大区别，健康是我们最大的愿望。面对如此浩劫谁又能是其中的幸运儿呢？真主告诫信士说：

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

“他们遭难的时候，说：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。” 《古兰经》：（2:156）

 أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

“这等人，是蒙真主的祜佑和慈恩的；这等人，确是遵循正道的。”（《古兰经》：2：157）

     这就是信士，不怨天尤人，不自暴自弃，积极乐观面对生活，坦然看待灾难。灾难来自于真主对我们的考验，又消除于真主对我们的恩典，先知说：

 عَنْ صُهَيْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَجِبْتُ لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَ الْمُؤْمِنِ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، لَيْسَ ذَلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ؛ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، وَكَانَ خَيْرًا، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، وَكَانَ خَيْرًا

“穆民的事情很奇怪，所有的事情对他都是好事，而且这种情况只唯独穆民：当他遇到好事的时候他感恩，是好事；遇到灾难他忍耐，也是好事。”因为无论遇到好事的知感或者遇到灾难的忍耐，都能得到真主的赐福。乌姆·赛莱迈说：我的父亲说，真主的使者说了令人高兴的一句话，使者说：“倘若穆斯林遭受灾难时，让他念回归辞，然后念：

اللّهم أجرنى في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها  إلا فعل ذلك به

我的主啊！因我的灾难，您赏赐我比它（失去的）更好的吧！那么，他必定会得到他所请求的。”  我们永不绝望于真主的恩典，大雨之后一定会见彩虹，愿疫情早日退去，世界恢复安宁。

      二、考验行为

      近些年来各种自然灾害的规模和数量达到历史之最，给人类带来的损失不计其数。而过分开发，破坏生态，食用非法是灾难频发的根源。那么信仰淡化，道德沦丧，行为放荡，邪恶和虚伪又何常不是灾难袭扰的因素呢？真主以此来惩戒作恶者，警告漠视者，劝鉴行善者。真主说：

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ

“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的一点报酬，以便他们悔悟。”（《古兰经》：30:41）

      伊斯兰是信仰与实践并重的宗教,没有信仰去指导行为，则行为毫无价值；没有行为去实践信仰，信仰就会失去它的生命力。

يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ

“你的主的一部分迹象降临之日，凡以前未曾信道，或虽信道而未行善的人，在那日，即使信道，也无益了。你说：“你们等待吧！我们确是等待的。”(《古兰经》：6:158）

      对于那些借疫情垄断市场，哄抬物价，囤积药品，经销假货，售卖天价口罩，大发灾难财、国难财的人无疑是罪恶滔天。学者努阿曼·本·巴希尔说：“一个人真正的毁灭和可悲不是他遭遇灾难，而是他在面临灾难的时候仍然在犯罪。”疫情最严重的日子，有些人因为害怕安拉而忏悔，白天斋戒，夜间礼拜，加强学习《古兰经》，同时能助人于患难，捐款出力；也有人借疫情的空闲，沉迷于网络，终日与游戏赌博相伴。这两种人的格局能一样吗？真主说：

فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

“当我的惩罚降临的时候，他们为什么不谦逊呢？但他们的心坚硬，恶魔以他们的行为迷惑他们。”（《古兰经》：6:43）身为穆民应以灾难而悔悟，清真寺因为疫情而关闭了大门，我们在家礼拜，朝觐停滞，我们期待来年再朝，但如果有一天安拉关闭了忏悔的大门，太阳从西边升起，我们的祈祷不被应答时将悔恨莫及。

      三、提高思想道德

وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

      （穆圣啊！）“你确实具备伟大的品德。”穆圣的使命就是完美一切道德，他是人类的楷模，《古兰经》最忠实的执行者。所以，做为穆圣的“稳麦”，每个穆斯林应该具备积极向上的思想道德，而思想道德的基本体现就是善，那么穆斯林该怎样行善呢？

      1、敬畏安拉、心存善念

      先知说：“至善就是：

أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ

‘你崇拜真主，犹如你看见他，纵然你没有看见他，他是看见你的’”。人应时刻保持一颗敬畏真主的心，心存敬畏方能行有所止，行有所规，行有所善。

     2、以先知为楷模，认真对待每一件圣行

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。”（《古兰经》：33:21）面对疫情先知穆圣教导我们：

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا مِنْهَا» رواه البخاري

“当你们听到某个地方发生瘟疫时，你们不要到那里去，如果你们所在的地方发生了瘟疫，你们也不要跑出去。”《布哈里圣训集》 当今世界上最好的防控措施依然是封闭和隔离，做好自我隔离是对自己的保护，也是对别人的负责，更是一种善行，因为“穆斯林就是别人从他的口和手上得到平安的人。” 

      生活中我们的言谈举止，待人处事都应以先知为楷模，以圣门弟子为榜样。然而可悲的是，今天我们会因为害怕”疫情”而去反复的洗手，但很少有人按照先知的圣行而去做一个完美的小净，坚守五次拜功 。

     3、善待至亲

      家庭的幸福是社会稳定的基础，良好的人际关系是社会和谐的因素，伊斯兰向来注重家庭和睦，社会和谐。一个父不教，母不慈、子不孝、兄弟不齐心、姊妹相互攀比，彼此嘲笑、亲人反目、老板没有爱心、员工缺乏责任、朋友唯利是图、同事邻里冷漠无情的社会一定不是一个文明的社会。安拉说：

“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”（《古兰经》：4:36）

      4、团结穆斯林大众

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“信士们皆为教胞，故你们应当排解教胞间的纷争，你们应当敬畏真主，以便你们蒙主的怜恤。”（《古兰经》：49:10）兄弟如手足，手烂了，脚会疼；兄弟就是在对方坠入火狱边缘的时候拉他一把，兄弟就是当面尽忠，背后祝福，兄弟绝不会出卖兄弟，兄弟也不会在路途中丢弃兄弟，因为先知说：“狼一定要吃掉离群的羊。”

      5、人类同呼吸，共命运

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا 

“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。（《古兰经》：49:13）

      伊斯兰是跨民族、跨信仰的宗教，以包容和慈爱文明于世。当有人犯错，我们宽容原谅；当有人乞讨时，我们应慷慨解囊；当有人遇到困难时，我们应尽力帮助；当有人遇到灾难时，我们要救他于水火。先知说：“谁不怜悯弱小者，他就没有认识到自己的责任，这种人不属于我的民众。” 先知说的弱者包含穆斯林，也包含非穆斯林。现今我们缺少包容，缺乏尊重，非穆斯林对我们敬而远之，不愿与我们交往，或许我们为自己的身份而沾沾自喜，背后他人却对我们指指点点。大贤阿里说：“我非常奇怪这样一种人：他期盼得到怜悯，那为什么不去怜悯别人呢？”狭隘的自私者只会走向迷茫。真主普慈世界，人类同根同源，共享一片蓝天，善待不同信仰，不同民族的人是穆斯林的美德，更是责任。先知穆圣就曾长期照顾一家犹太人,接济他的生活，直到他归真前还委托圣门弟子一定要照顾他们。

      “大海不拒细流，泰山不抗微尘”，一个优秀民族在社会发展的过程中，一定是在继承本民族的优秀文化基础上，兼收并蓄其他民族的优秀文化，从而形成以本民族文化为主、外来文化为辅的百花齐放，百家争鸣的和谐社会氛围。伊斯兰鼎盛时期阿巴斯王朝掀起的“翻译运动”，在巴格达兴建的“智慧宫”汲取不同文明的成果，同时也把伊斯兰带给了世界，这些都是穆斯林包容的象征。先知说：“智慧是信士遗失的物，无论在哪里发现，都应当捡起它。”

      6、爱护环境，善待万物

قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

你说：“天地万物是谁的？”你说：“是真主的。”他曾以慈悯为自己的责任。（《古兰经》：6：12 ）动物、植物、矿物、空气、水、阳光都是安拉赐给人类享用的生活资源，合理利用是安拉赋予人类的权利。

      身为穆斯林，我们应该更加爱护环境，善待万物。一棵树没有合理的用途，不能滥伐，可食用动物允许宰杀，但不能虐待打骂，一只小鸟，你不能剥夺它的飞翔自由。大肆的破坏和污染，带来的只是无穷无尽的灾难，在后世也会遭受安拉的惩罚。圣训中记载：“一位时常记主的妇女因饿死一只猫而入火狱，另一位放荡的妇女因救了一只狗而进入天堂。”

      清代回族著名先贤马注在其《清真指南》指出：“能慈骨肉者，谓之独善”；“能慈同教者谓之兼善”；“能慈外教者，谓之公善；“能慈禽兽、昆虫、草木谓之普善”。

      善则迁，有过则改；路漫漫，其修远兮。在疫情之后我们更应该坚守信仰，改善行为，从思想上自省，行为中自觉。但愿我们能珍惜这份来之不易的安宁，做一个心存善念，与人为善的穆斯林。

      阿敏！

作者：翟建祥

单位：西安市大皮院清真寺