法律是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。今天，法律以各种形式影响着每个人的日常生活与整个社会。依照法律治理国家和管理社会的方式被称为法治。
一个积极、健康的社会形态，它的法律必然是完善的，它的每一分子也必然是遵纪守法的。法制健全的社会、国家，社会就能稳定，经济发展也能健康有序，人民就能安居乐业，享受着法制社会为他们带来的和平盛世的甘美果实。今天，我国社会主义法制建设进一步健全，依法治国已成为我国社会主义的治国方略，而要落实我国依法治国方略，不仅需要国家制定完善健全的法律制度，而且需要我国每个社会公民都要来自觉的学法、懂法、守法。而作为手握真主法度的穆斯林群众，就更应该争做一个学法、懂法、守法的好穆斯林。
穆斯林群众集体，向来是一个有组织、有纪律的爱好和平、坚持公平、正义的社会群体集合，一个虔诚信仰真主的好穆斯林，他必定是知法懂法、爱国守法的好公民，我们的经典《古兰经》也劝勉每一位穆斯林要遵纪守法，清高的真主在《古兰经》中说：
“你应当按照天命而遵循正路，与你一起悔过的人，也当遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。” （11：112）
"فاستقم كما أمرت ومن تاب معك و لا تطغوا انه بما تعملون بصير."
真主命令我们应当按照天命来遵循正路，也就是遵循合乎法度、合乎理性的道路，任何违反社会道德、违背伦理道德的行为都是背离了法度的行为，是要受到惩罚的，《古兰经》明文明确要求我们要遵守法律:
يأيها الذين ءامنواأطيعواالله و أطيعواالرسول وأولي الأمر منكم " "
“有信仰的人们啊！你们当服从真主，服从使者和你们中的执政者。”（4:59）
穆圣说
“صلوا خمسكم و صوموا شهركم وأدوا زكاةأموالكم وأطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم"
“ 你们要礼五时拜、封斋月的斋、完纳你们的天课、服从你们的当事人，你们将进入你们主的天堂。”
同时，我们的贵圣穆罕默德（愿主福安之），也是非常重视依法治理社会的。公元622年，在穆罕默德圣人带领众迁仕迁徙麦地那之后，随机约定《麦地那宪章》这一政治及法令纲领，用来约束新、旧入教的穆民的行为以及处理同外教人士、集团的关系，整个《麦地那宪章》言语虽然不多，但字字句句都体现了在那个特定时期的穆斯林人的法制观念及法制思想，可见，我们穆斯林从伊斯兰教始兴之时就已经懂得学法、守法，用法律来确定人们的行为规范并以至为盾来保护自身，法律意识尤为彰显。《宪章》中提到：“诚笃信士对其同人中的横行无忌者、侵犯他人者、伤风败俗者，应群起反对之，即使该徒为某信士之爱子。”穆斯林对于违法乱纪、无视法律存在胡乱作为的人的劣行是不屑一顾的，是嗤之以鼻的，认为除受到法律的惩戒外还应该受到社会道德的责贬，不但如此，伊斯兰还提出了法律面前人人平等的思想以及兼顾社会弱势群体利益的观念：“真主之庇佑，于众信士一律平等，于其中地位低下者甚之。”在法律面前人人平等，上至王公贵族，下到黎民百姓都要知法守法，谁犯了法，不管其身份多么高贵，都要受到法律的惩罚。
当今国际社会物欲横流，西方拜金及享乐主义充斥着人类社会，对我国传统的道德体系形成挑战，或影响或动摇了很多人的精神生活，波及到社会生活的方方面面，乃使社会风气受到很大的影响，藐视法律、违法犯法的人和事比比皆是，也包括一小部分穆斯林在内。在当前这样的纷繁复杂的社会现实下，要面对、处理这种道德混乱的状态，法律、法制普及建设自然就成了应对这一问题的利器。那么作为一个合格的中国公民，作为一名虔诚的穆斯林信徒，就应该具备一定的法律修养，学法懂法，不懂者要勤而习之，并能学以致用，严于律己，远离违法乱纪的恶劣行径，广行善事，唯此才符合《古兰经》中的要求，穆圣的教诲。《古兰经》和圣训曾多次警示穆民要践约守法，《古兰经》云：
"وأوفوا بعهد الله اذا عاهدتم و لا تنقضوا الامان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا ان الله يفعلون"
“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者，则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为。”（16：91）
穆圣也曾经教导穆斯林说：“叛逆者的标志有三条：张口就说谎，贪污寄存之物，不忠于誓约。”（穆斯林辑录）
其实，不做违法的事这人人都知道，坏事没有哪个人自愿去做的，诚所谓“人之初，性本善。”，伊斯兰也是同样的观点，认为初生的婴儿是一尘不染的，更谈不上做非法的坏事，那么为什么还有这么多违法的人呢？那就得说是“性相近，习相远”了，没有受到良好的法制观念的教导，就容易产生一些个违法的错误的念头，如果再得不到良好的法律知识的教育和熏陶的话，那就真的“苟不教，性乃迁”了，所以正确而又必要的法律知识普及是非常有必要的。伊斯兰教的经典著作《古兰经》本身就是一部很好的法律阐述的著作，它为世人指明了什么是正道，什么是邪路，命人行善，止人干歹，说明了行善事有善德报偿，作恶事要尝自己种下的恶果，从道德的角度先劝勉人们广做善事，摒弃违法的恶行，如果一个人禀性善良并恪守教律的话，那他不会做出违法的事情；然后，《古兰经》又对各种恶习做出了明确的界定，并申明做恶事将来会受到相应的严厉刑罚的，用以警告世人远离违法的行径。
清高的真主在《古兰经》中说：
"يا أيها الذين امن لا تتبعوا خطوات الشيطان و من تتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر."
“信士们啊！你们不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐，恶魔必命令谁干丑事和犯罪行。”（24：21）
伊斯兰教是一个惩恶扬善注重道德法制的天启宗教，从人们的衣食住行，详尽到生活的方方面面，伊斯兰教教法都明令禁止各种违法的行为的，《古兰经》云：
"انما حرم عليكم الميتة والدم و لحم الخنزير و ما أهل به لغير الله"
“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物。”（2：173）
"يا أيها الذين امن انما الخمر والميسر و الانصاب والازلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون."
“信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”（5：90）
此外，伊斯兰要求人们摒弃无知，鼓励人们获取知识，当然也包括获取足够让人端正自身行为的法律知识，把求知列为主名的一项，“求知是每个男女穆民的天命”，可见，学法、知法、守法是我们穆斯林责无旁贷的一种社会责任，没有什么好推却的。
依法治国、立法如涧，是我国古人的法制治国的重要原则，目前，我国社会主义和谐社会建设已经进入到一个新的阶段，对外经济活动频繁，社会主义法制建设也应该跟上时代的要求，“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，是社会主义法制建设的核心内容，对与每个公民来讲都是一种必尽义务，要求我们认真学习、研究，贯彻、执行到实际生活中去。当前国际社会风云突变，多极化社会雏形已经出现，境内外敌对势力越是看到国力蒸蒸日上、人民安居乐业状态下的中国，就越是坐立不安，蠢蠢欲动，伺机以宗教、民族问题为幌子，扰乱我国内政，潜入我国民生问题；而另一方面，以欧美为首的西方享乐拜金主义又接踵而至，作为思想的毒流冲击着人们的心灵，作为一名虔诚的穆斯林，就应该分清社会上的美丑善恶，积极学习法律知识，做一个奉公守法的好穆民，戒除私欲，远离“违法”给人带来的诱惑，多做善功，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之，”这一儒家遗训要求我们杜绝做违法的事情就要从点滴做起，才能防止个人将来做出重大的违法事情来，这道理同《古兰经》中的叙述是相同的:“行一个小蚂蚁重的善事者见其善报，做一个小蚂蚁重的恶事者将见其恶报” (8-7: 99).
"فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرا يره."
从小事做起，从行善事做起，从道德层面戒除违法之事对自己私欲的诱惑，是最好最根本的守法的方式，此外，要多学习学习法律制度和明文，分清合法与违法的界限，增长自身的法律见闻与常识，经过一段时间的努力使自己养成一定的法律意识修养，做一个学法、守法，具备一定法律意识和操守的虔诚穆斯林。
阿敏！
