伊斯兰教是善的宗教，也是爱的宗教。因为《古兰经》和圣训都不断地鼓励人们积极行善，关爱他人。这是真主的命令，也是我们先知（愿主福安之）的道路。

      真主说：“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶，这等人，确是成功的。”（《古兰经》3：104）

      穆圣说：“不怜悯他人者，不被真主怜悯。”（穆斯林圣训集）

      让我们从几个方面来理解行善和关爱他人的意义和必要。

      一、劝善和行善的重要

     《古兰经》要求穆斯林的群体中，必须要有劝善的人；从中我们就可以理解行善的重要性。在真主看来，人的生命价值在于“认主独一，力行善功”，真主说：“他（真主）曾创造了死生，以便他考验你们谁的行为是最优美的”（《古兰经》67：2）。从信仰的角度讲，穆斯林相信善恶的行为将决定每个人后世的归宿，唯有认主独一并不断地行善才能让自己安享后世的幸福。真主说：“信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。”（《古兰经》2：82）

      二、伊斯兰教倡导一切善行

      在伊斯兰教看来，善的范围非常广泛，一般穆斯林常说的善功，往往指宗教功修和干办，在经训中所指的善功，不仅包括伊斯兰教的五功——念、礼、斋、课、朝，还包括一切有利于他人（自己之外的所有人）及动物的言语和行为。伊斯兰教对于善的理解很特别，一个人想做一件不好的事，而他放弃做，也被认为是一件善功。对子女的养育，对双亲的孝顺，善待邻里，都是善功。微笑待人也算善功。艾布欧拜德说：我听到穆圣（愿主福安之）说：“谁为真主施济一次他便可得到七百倍的回赐，谁为自己和家属费用钱财，或探望病人，或治病救灾，那么他的每件善功可得十倍的回赐。”（艾哈麦德圣训集）

      三、社会需要善行和关爱

      和谐的社会需要人们的积极行善，因为家庭的幸福，美满，社会的和谐与稳定，不仅仅是生活物资的富足，更多的依赖善和关爱，所以需要人人都积极行善，关爱他人。人们的生活才会美好，充满希望和光明。我们所说的是广义的善和关爱，这与我们国家所倡导的核心价值观不谋而合。

      遍布世界的慈善机构和团体，足以说明积极行善、热心关爱他人是全人类的需要。对此穆斯林社会从不甘落后，在穆斯林生活的社会里，从未缺乏慈善的存在。伟大的真主在古兰经中说：“信道而行善的人，是最善的人。”（《古兰经》98:7）又说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定份。你当以善待人，像真主以善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，真主确是不爱摆弄是非者。” （《古兰经》28:77）

      四、行善是信仰的结果

      穆斯林追求两世幸福吉庆，没有善行注入是无从实现的。真主说：“行了一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报，做一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报。”（《古兰经》99:7-8）任何善事都是真主所喜悦的，都会得到善报。积极行善，热心关爱他人是获取两世吉庆幸福的条件。一个虔诚的穆斯林，在信仰的升华中，会积极主动行善，去关爱他人，这是信仰的结果。真主说：“真主只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。”（《古兰经》2：286）

      五、民族团结需要善行

      穆斯林并不是孤立的生存在世界上，任何社群都需要和他人交往，互联互通，想要被人理解、善待、接纳，必须以善待人，关爱他人。这样才能搞好民族团结，和睦共处，互相尊重。为社会和顺美好做出贡献，我爱人人，人人爱我。伟大的真主教导我们：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们相互认识，在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者，真主确是全知的，确是彻知的。”（《古兰经》49：13）敬畏真主就是远离罪恶，远离罪恶也是行善，一个远离罪恶的社会，才是一个文明的社会。故此，殷切地企盼穆斯林大众切实力行古兰、圣训的教导，积极行善，关爱他人。和各民族共建一个和平多元的幸福社会。作为中国穆斯林，要积极参加到建设和谐社会的大潮中去，为国家，为民族做出自己力所能及的贡献。

      六、施舍的种类

      在多数人眼里，行善就是施散钱财物品，帮助他人。因为施舍是一项显著的善举。伊斯兰教绝对不会忽视它，伊斯兰教的施舍分为三种：1：法定的施舍（也就是天课）。真主命令富足的穆斯林每年拿出部分财产进行施舍，去帮助穷人及有需要的人。2：开斋捐，这是穆斯林在开斋节前特定的施舍。3：自愿的施舍。伊斯兰教的核心是敬主爱人，作为穆斯林要敬主，就必须完纳天课，要爱人，不但要完纳天课，还要追加自愿的施舍。伟大的真主说：“你们当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受到重大的报酬。”（《古兰经》57：7）

      真主鼓励人们施舍，并承诺了重大的回报。心向后世的人们都应该积极响应。施舍是信仰的体现。我们中国穆斯林把这种施舍叫做出散乜帖（或叫乜提），表示为信仰而做的善事。

      在施舍这个问题上，先知（愿主福安之）给我们树立了最好的榜样。下面这个例子可以说明这一点：一天，先知（愿主福安之）为自己的家人屠宰了一只羊，他们把大多数的羊肉分送给了别人。当先知（愿主福安之）问他的妻子阿伊莎（愿主喜悦她）还剩下多少羊肉时，阿伊莎（愿主喜悦他）回答道：“只剩下羊肩了。”但是先知（愿主福安之）却是站在另外一个角度来考虑这一慈善行为的。他说道：“这就是说除了羊肩其他的肉都留给我们自己了。”他这样说是为了告诉我们，因为我们为穷人施舍，我们因此为自己在后世准备了财富，而因为这些财富我们有可以得到真主永恒的回赐。另一方面，我们为自己保留的那份羊肉只能消除一时的饥饿，它到达不了后世，因而在后世是无用的。

     七、行善——伊斯兰的传播之路

     从传教初期到今天的穆斯林世界，伊斯兰教是靠着善行传播开来的，也是在传播善行。穆圣（愿主福安之）在“为圣”之前就是一个忠诚可信、乐善好施之人。为圣之后更加慷慨。伊斯兰教所宣扬的公平，正义，也是大善。穆斯林所到之处，劝善戒恶，赢得了人心，人们纷纷加入。在美国历史学家西提的著作中有这样的记载：有人曾把阿拉比亚的旧风俗和伊斯兰教的新秩序做了一个生动的对照，相传这是迁居阿比西尼亚的伊斯兰教徒的发言人贾法尔所说的，他对尼加斯说：“国王啊！我们原是蒙昧的人民，崇拜偶像，吃自死物，干丑事，遗弃至亲，背信弃义，弱肉强食。我们一直就是这样生活着，直到真主给我们派遣了一位本族的使者，我们知道他的祖宗，看出他的诚实，忠贞和廉洁。他号召我们信仰独一的真主，只崇拜真主，叫我们放弃我们自己和我们的祖先舍真主而崇拜的石头和偶像，他命令我们诚实不欺，对人公道，联系至亲，和睦邻里，不干坏事，不杀无辜。他禁止我们做丑事，做伪证，吞食孤儿的财产，诬蔑贞洁的妇女。他又命令我们崇拜真主，不以任何物配他，命令我们礼拜，济贫，斋戒。”

      综上所述，我们穆斯林对善的理解应该是多方面的。为解决自己的生计而努力工作，也是善功。善与爱是相伴的，有善就有仁爱，行善与信仰也是相伴的，有信仰就会有慈善与仁爱。让我们从自身做起，积极行善，关爱他人，获得两世幸福吉庆。

作者：马志远

单位：西安市东大清真寺