清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“我这样以你们为中正的民族，以便你们作证世人，而使者作证你们。”（2:143）“你们当公道，公道是最近于敬畏的。”（5:8）
在阿拉伯语中“وسط”有“中间”“中正”之意，其涵义指向“中”，但归于“正”，倡导不偏不倚，倡导中和、均衡，但不失原则，倡导虔诚敬畏，反对极端。如果说伊斯兰教是一条道路，是一种生活方式，那么根据经典的启示教诲，这条道路必定是“中正之路”，穆斯林必定是这种生活方式下“中正的民族”。
一、“中正”的社会作用
《古兰经》称穆斯林是“世人的作证者”，那么，穆斯林就应该摆正自身的社会位置，站稳“中正”立场，走“中正之道”。正如一位著名伊斯兰教思想家所言：穆斯林在社会人群中应主持公平与正义，谨守价值准则，体现出值得世人信任和依靠的主见。处事原则应考虑社会人群的价值观念、传统，妥善处理好相关事宜，做出是非真伪的评判，而不是人云亦云、随波逐流。“中正”的民族是世人的作证者，要为世人之间做出公正调解。穆圣是这个民族的作证者，故当以穆圣的嘉言懿行为道德准则，以便让世人了解它，体现它的“中正之道”。
《古兰经》及圣训中的教诲，都向世人展示了伊斯兰教的“中正”思想的全面性和深刻性。“中正”思想涉及并涵盖了人类的思想、言行、人生观、价值观、宗教功修、社会生活和家庭生活的方方面面。
二、伊斯兰教“中正”思想的具体体现
(一)信仰方面的“中正”思想
不偏不倚、纯真中正，即非不信也非盲信，理智而坚定的信仰独一无二、超绝伟大的真主；既不把主宰人格化，也不把人神化。信仰中不允许掺杂人物、精灵、物质和图腾偶像等成分，至清至真，认主独一。
穆斯林虔诚信仰真主的实有、存在。真主不仅创造、掌管万物，还监察、洞悉万物。这一信仰内涵和思想意识涵盖了穆斯林的全部思想、意识和言行举止，也就是说伊斯兰教信仰不仅制约、规范着人的言行，而且还管束、引领着人的思想和心理意念，并加以提升，促使其倾向善良和正义；促使其谨守“中正”和“公平”，远离过分、偏激和极端。
(二)宗教功修方面的“中正”思想
伊斯兰教没有脱离尘世的出家制，也没有放纵的自由制度，而是关注人性的培养，在二者之间制定了明确的教义教规和相应的功修，从而使功修与俗务、精神与物质、后世与今世、启示与理性、过去与未来、个人与集体、现实与理想、静止与变化等等保持平衡。著名伊斯兰教学者、伊玛目安萨里在《圣学复苏》中说：“对属于合法范围的各种欲求，既不应该完全忽视,也不应一味满足，而应走中正之道。因为万事皆以和为贵，对待任何事物走两种极端，均属错误。真主在《古兰经》中说：“真主只依各人的能力而加以责成。”（2:286）
无论礼拜、斋戒、天课、朝觐以及教法所制定的其它功课，都是人的能力能够完成的。当有人自找困难，欲额外多干功修时，被穆圣予以禁止。据艾奈斯·本·马立克传述：一群圣门弟子向圣妻打听关于穆圣个人功修的事宜。有的人说道：“我不结婚”，也有人说：“我不吃肉”，还有人说：“我不在床上睡觉”。于是穆圣说：“有人如此这般说的吗？然而，我礼拜，我也睡觉；我封斋，我也开斋；我也结婚。谁背弃我的道路，谁不是我的教民。”(穆斯林辑录)
（三）为人处世方面的“中正”思想
伊斯兰教主张仁爱、宽容，处处谨守“中正”，以营造伊斯兰教所追求的“你们当为敬畏和正义而互助”的和平、和谐的生活环境。
真主在《古兰经》中说：
“恶行应得同样的恶报，谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。真主确是不喜爱不义者的。”（42:40）
“如果你们饶恕他们，原谅他们，赦宥他们，（真主就赦宥你们）因为真主确是至赦的，确是至慈的。”（64:14）
“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间会变得亲如密友。”（41:34）
“你应当按照天命而遵循正路，与你一起悔过的人，也当遵循正路。你们不要过分，他确是明察你们的行为的。”(11:112)
这是伊斯兰教对每个穆斯林的要求，如果一个人忽视了“中正”的思想，处理事情时就会“过度”或“不及”，或是过分懦弱，不能主持公道；或是遇事偏激，走极端，偏离了真主的“中正之道”。
（四）社会生活中的“中正”思想
在日常生活中，伊斯兰教既反对纵欲和对物质享受的过分追求，又反对苦行主义，而是取中道而行之，鼓励穆斯林合理、适度地享受生活。正如《古兰经》中说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”(25:67)
这是教导穆斯林在社会生活中，特别是在处理经济上的三项主张：1.禁止挥霍浪费、讲排场比阔气、吃喝无度；2.禁止吝啬，为富不仁，爱财如命，国积居奇；3.避免两个极端，走中正之道，仗义疏财，慷慨大度。伊斯兰教认为财富是真主委托代管的，除自己的享用和应尽的财产义务外，应让财富产生社会效益，惠及众人，尤其是弱势群体，完成代管的任务。
(五)人权方面的“中正”思想
伊斯兰教的人权思想基于《古兰经》，作为一个人，不论财产、出身、家世、地位、资历、学问如何，每个人的生命都有同样的价值，在真主那里，最高贵者是最敬畏者。因此，伊斯兰教的人权精神是针对全人类的，具有普世性，适用于所有人群，不分种族、肤色、语言、性别、区域、宗教信仰，凡是真主造化的人，都应享有同等的权利。正如真主在《古兰经》中所言：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。"(49:13).
穆圣说：“阿拉伯人不比非阿拉伯人尊贵，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人，除非是对真主敬畏者。”（艾哈迈德、白哈基辑录)
伊斯兰教的“中正”思想贯穿于伊斯兰教的全部教义、教规中。可以说“中正”思想是伊斯兰教的一种信仰精神和特色，谨守“中正”之道是伊斯兰教对每个穆斯林的要求。它主张与人为善、宽容，当行则让，举止有度、不过分。伊斯兰教坚决反对极端主义、恐怖主义，反对打着伊斯兰教的旗号宣传极端思想、恐怖主义等非伊斯兰教的东西。伊斯兰教的这一重要思想，一直引领着中国伊斯兰教的健康发展，贯穿于中国伊斯兰教发展的整个过程。
感赞真主！中国穆斯林在这片古老文明的土地上，艰苦奋斗，勤劳勇敢，因地制宜，与时俱进，走出了一条与时代相适应的“中正之路”。祈求真主襄助我们，使我们坚定地走在真主指引的正道上，获得两世的幸福。阿敏!
来源：中国伊协
