真主在尊贵的《古兰经》中说：援助只是从真主那里发出的。（8:10）人一生会遇到许多考验，因为真主的每次考验，都是让人去选取好的，抛弃坏的。坚定的信仰这一点，就必定能深入心海，必定会带来一种甜美，就会经得起考验，化不利为有利，化消极为积极。甚至把一切灾难、困苦，在真主的援助下都转为甜美。只有这样的认识，正信才能心中充满甜美，才能深入心海，才能帮助他度过各种考验，才能成为一位对国家、对社会、对家庭有用的人！

　　《古兰经》中举了两种人的例子，真主在尊贵的《古兰经》中说：真主又打一个比喻：两个男人，一个哑巴，什么事也不能做，却是他主人的累赘。无论主人打发他到哪里去，都不能带一点福利回来；另一个走的是正路，他劝人主持公道。他们俩人是一样的吗？（16:76）

　　经文中解释：1.一种人连自己的事情都不能料理，他又怎能料理其他的事情呢？2.另一种人他公道、善思、有主见、办事有方，把人们引导于含有许多慈恩的正道中并有益于他人！

　　穆圣对援助有很好的一段论述：由艾乃斯传述：穆圣说：援助你的穆民兄弟，无论他是迫害者还是被迫害者。圣门弟子便问道：真主的使者呀！援助被迫害的穆民兄弟我们能理解。但是怎能援助迫害者呢？穆圣回答道：你抓住迫害者的手。穆圣又回答道：阻止他的迫害，这便是你对他的援助。这段圣训的含义是：如果有信士遭到迫害，那其他信士有援助之责。同样，如果有信士去迫害他人时，那其他信士有阻止他实施迫害的责任，因为阻止他便是援助他战胜挑唆和蛊惑。

　　作为一位中国穆斯林，怎样认识真主的援助？怎样表达爱国爱教情怀呢？从真主的援助中又怎样体现社会主义核心价值观？我们应该看到民族团结进步，各民族团结奋斗共同繁荣发展。“团结统一”符合国家最高利益，符合各民族人民共同利益，我国各民族共同建设祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史，灿烂的中国文化。经过长期历史演进，我国各民族在分布上交错杂居，文化上兼收并蓄，经济上相互依存，情感上相互亲近，形成了你中有我、我中有你，谁也离不开谁的多元一体格局。在中华民族多元一体格局中，一体是主线和方向，多元是要素和动力，两者辩证统一，促进各民族就像石榴籽一样紧紧抱在一起，共同团结奋斗，共同繁荣发展。

　　上世纪五十年代，通过土地改革和人民政权建设，获得解放和土地的各民族群众从内心热爱党和国家。应牢固树立正确的祖国观、历史观、民族观、把爱我中华的种子撒入每个人心灵之中。伊斯兰教倡导人们积极行善，关爱他人，作为中国穆斯林我们应践行积极行善关爱他人。形成美好的社会环境。

　　穆圣曾告诫众教生说：在你遭受暗无天日的考验前，奔忙行善吧。人做一件善行是可以影响他人的，甚至影响社会。如果我们能够帮助或鼓励别人践行某一项善功，我们就会得到与其同等的回赐。

　　正如穆圣曾对众教生说：谁若能够帮助某人重拾已被他遗忘的善功，他就会获得与行善者同等的回赐。我们的能力是有限的，但我们应拥有无限的善良之心、善行之心。我们要时刻祈求真主，祈求真主能够帮助我们更加容易的践行善功因为善功本身就是源自真主的恩典。

　　穆圣曾望真主上祈求：希望真主帮助他不断行善，摈弃一切的恶行。如果一个人能够虔诚积极地行善，那么，他在今世存活的越久，真主对他的喜爱也就越多。曾有圣门弟子问穆圣：真主最喜爱的信士是何种人时，穆圣说：真主赐予他长寿，他不断行善。我们要有坚持行善之心，持之以恒的行善心，才是真善。我们要明白坚持是真主所喜爱的美德，真主喜爱我们在行善时的坚持，纵然我们的善功很渺小。正如穆圣说：真主最喜爱的，是持之以恒的善功，纵然这些善功的数量极其微小。

　　真主在尊贵的《古兰经》中说：你当以善待人，像真主以善待你一样。（28:77）这节经文是在提示我们要善待他人就好像伟大的真主善待我们一样。在社会生活中人与人之间的关系是十分广泛的，和别人交往绝不可以凭自己的主观影响和个人好恶对待他人，更不能高傲自大麻木不仁。关爱他人是信仰完美的表现，信仰与关爱他人是相联系的。

　　穆圣说：“你们不能进入天堂，直到你们要有完美的信仰。如果你们的信仰不完美，直到你们相互关爱。”穆圣又说：“我指点你们一件事吧？你们达到互爱，你们之间广泛的传播赛俩目。”而这段圣训告诉我们如果一个人的心中没有对于他人的关爱，他的信仰则不完美。因为关爱他人是信仰者重要的表现，一个不愿意为他人献出爱心，做出奉献的人，他就体会不到信仰的甘甜。所以，亲爱的穆斯林兄弟姐妹们，我们人人都应该有一颗关爱他人的心。我们人人都应该献出一颗心。这样我们的社会才会更美好，人民更和谐。

作者：刘凯

单位：西安市化觉巷清真大寺

本文摘自陕西省伊斯兰教协会第五届“卧尔兹”演讲比赛文集