凡是有穆斯林的地方﹐都有清真寺﹐清真寺维持着穆斯林社会的精神存在。 清真寺是穆斯林信仰的堡垒﹐是穆斯林的道德花园﹐是穆斯林兄弟姐妹聚会之家﹐是穆斯林永无毕业的学校﹐是穆斯林忠告与咨询中心﹐是穆斯林的慈善救济公所﹐是穆斯林宽心与鼓舞的圣殿﹐是向全人类传播伊斯兰的宣传阵地。　　伊斯兰信仰最高精神是作证言﹐第二是礼拜﹐属于伊斯兰信仰的六大支柱中为首的两大件。 清真寺就是朝拜真主的场所﹐因此清真寺的主要功能是向穆斯林提供一个最清静的礼拜殿堂。 清真寺的名称是“麦斯志特”(Masjid)﹐来源于阿拉伯词根“萨贾德”(Sajada)﹐意思是匍伏﹐服从﹐敬畏﹐表示万众归顺独一无二的造物主﹐也代表了全体信士一律平等和团结一致。 全世界的清真寺都建造在穆斯林居民区之中﹐每天向周围居民发出五次高昂的宣礼声﹐号召穆斯林同胞“真主至大﹐快来礼拜﹐快来成功﹗” 清真寺深深刻印在每个穆斯林的心中﹐伴随他终身﹐沦落到天涯海角异国他乡时﹐第一个念头是寻找那里的清真寺﹐那就是他的家﹐会受到热情接待。 全天下的清真寺都有统一的管理规则﹐遵循主道和圣训﹐发挥真诚信仰和精神堡垒的功能。 根据圣妻阿依莎的传述﹐她说﹕“他(先知穆圣)命令我们把清真寺建造在居住区之中﹐认真建造﹐保持肃穆整洁。”《阿布达伍德圣训集》

　　一﹐清真寺是集体礼拜的殿堂。 每个穆斯林都必须礼拜﹐在清真寺中参加集体礼拜最高贵。 先知穆圣说﹕“参加集体礼拜﹐比个人单独礼拜更高贵﹐提高二十七倍的功德。”《布哈里圣训集》 如果远途跋涉到一座大清真寺去参加更多的人集体礼拜﹐功德更有所增﹐因为清真寺是虔诚信士聚会的场所。 穆斯林参加集体礼拜﹐更有效地提高信仰精神和社会团结﹐穆斯林兄弟姐妹之间以共同的敬畏之心﹐互相心心相连。 许多人会聚到清真寺去礼拜﹐是互相躯体接近﹐心灵靠拢﹐彼此问寒问暖﹐关心家庭﹑学习﹑事业和健康﹐是任何现代通讯手段都不能代替的真情交流。

　　二﹐毕恭毕敬地进出清真寺。 走出家门﹐朝清真寺方向走去﹐是走向真主的朝房﹐心态毕恭毕敬﹐开始进入了礼拜的状态﹐心情和平﹐感赞真主﹐口中念诵赞主词。 先知穆圣通常在走向清真寺的路途上祈祷说﹕“凭真主的尊名﹐我诚信真主。 真主是万能的﹐真主的威力大无边。”《阿布达伍德圣训集》《提尔密济圣训集》 站立在清真寺门口﹐定神片刻﹐先迈右脚进入寺门﹐口中赞颂说﹕“真主啊﹗ 饶恕我的罪过﹗ 求你给我打开怜悯的大门。” 礼拜完毕﹐走出清真寺时﹐先迈左脚﹐同样赞颂真主说﹕“真主啊﹗ 饶恕我的罪过﹗ 求你给我打开仁慈的大门。”

　　如果进入清真寺时﹐正当祈祷在进行中﹐须静悄悄地向里走。 先知穆圣说﹐在清真寺中晚来者﹐“ 不要扰乱别人礼拜或诵经﹐插班进入礼拜行列﹐然后自己继续补完全程拜功。”《布哈里圣训集》

　　三﹐向寺里的人请安问候。 进入清真寺最优美的言辞﹐是向寺内的人致以问候“祈主赐你安宁”(色俩目)。 先知穆圣说﹕“没有信仰的人﹐进不了天堂﹔对他人无爱心者﹐就没有信仰。 你们是否想知道怎样才能表示你的爱心﹖” 他面前的弟子们说﹕“真主的使者啊。 我们愿闻其详。” 他继续说﹕“在你们之中传播安宁的祝愿。” 先知穆圣为弟子们确定的规则是﹐后来的人﹐向已在清真寺内的人敬致色俩目。

　　四﹐走进清真寺﹐先礼两拜。 走进清真寺﹐在就座叙话之前﹐先上殿礼两拜﹐是向清真寺表示致敬和问候。 这是先知穆圣的劝导﹐他说﹕“进入清真寺的人﹐他在就座之前应先礼两拜。”《布哈里圣训集》 假如步入清真寺时﹐听到在高诵“伊加玛”(成拜之前的内邦克)﹐这两拜可免﹐直接加入集体礼拜的行列。 假如在礼圣行拜时﹐听到伊加玛﹐可以快速结束﹐也可以中途停止圣行拜﹐加入行列﹐因为集体的主命拜更为重要。

　　五﹐集体礼拜﹐行列整齐﹐无空间。 先知穆圣在每次领导礼拜前﹐都向后观看﹐要求大家行列整齐﹐并且中间不存空缺。 他通常说﹕“确实﹐站队整齐﹐是集体拜功礼仪的一部分。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》 礼拜的队形排列整齐﹐是向真主表示穆斯林弟兄的团聚﹐整齐划一﹐毕恭毕敬。 在礼拜行列中﹐不存在特权的位置﹐也没有前后排尊卑之分﹐人人一律平等﹐不论贫富﹑种族﹑肤色﹑阶级﹑工种﹑职业或学历﹐都是同等的真主仆民。 所有的信士都站立在一排中﹐面向克尔白﹐听从领导礼拜人伊玛目的呼唤命令变换礼拜动作。

　　别人礼拜﹐禁止干扰。 礼拜是个人在朝拜真主﹐他享有单独与真主通灵的特权﹐不受任何人干扰。 在同殿礼拜时﹐甚至高声诵读《古兰经》有碍旁边人礼拜安静﹐也不允许。 一次﹐先知穆圣进入清真寺大殿﹐看到有几个人在礼拜﹐听到旁边的人在大声诵经﹐他说﹕“确实﹐你们每个人﹐都是同真主在单独通灵﹐互相不应干扰。 那些诵经的人﹐不要提高嗓门﹐骚扰别人。”《阿布达伍德圣训集》《艾尔哈基姆圣训集》

　　顺便说一下﹐在不影响别人礼拜或祈祷的情况下﹐穆斯林在清真寺中(在大殿上)允许说话﹑发出笑声﹑吃喝﹑睡觉。 清真寺是穆斯林之家﹐只须内心虔诚﹐敬畏真主﹐对人善意﹐允许信士自由自在地参加各种活动﹐只是须注意不要过份﹐不要使真主的朝堂失去庄严。 根据贾毕尔萨姆拉的传述﹐他说﹕“真主的使者在晨礼时一直在礼拜。 后来﹐太阳升起了﹐大殿内礼拜结束了。 我们这些人在大殿上说话﹐说道过去蒙昧时代的事还发出笑声。 先知穆圣向我们走来﹐对我们微笑。”《穆斯林圣训集》

　　六﹐保持清真寺整洁干净。 《古兰经》中有许多启示告戒穆斯林在日常生活中须保持整洁卫生﹐清真寺是朝拜真主的殿堂﹐也是穆斯林集体礼拜和活动的场所﹐更应当是整洁和卫生的示范。 进入清真寺﹐穿戴整齐﹐穿美服﹐用美香﹐讲究个人卫生﹐使自己成为清真寺的一部分内容。 《古兰经》说﹕“阿丹的子孙啊﹗ 每逢礼拜﹐你们必须穿着服饰。”(7﹕31) 每个人都有责任保持清真寺内整洁卫生﹐看到地上有零碎的垃圾﹐及时清理掉。 根据圣训﹐在准备进入清真寺之前﹐在饮食中避免吃葱﹑蒜﹑洋葱之类的强烈气味的食品﹐以免在清真寺中挥发刺激性的味道。 在清真寺中﹐纯洁的天使不喜欢这些气味。 根据安纳斯马立克的传述﹐先知穆圣说﹕“我看到了全体稳麦的功德所受的各种赏赐﹐甚至在清真寺的地上清除一点尘土。”《阿布达伍德圣训集》《提尔密济圣训集》

　　七﹐清真寺应当欢迎孩子们。

　　儿童是穆斯林稳麦未来的希望和主力﹐清真寺应当向儿童提供良好的教育﹐在清真寺中学纪律﹑礼貌﹑道德﹑文化﹑生活规则和仁爱精神。 家长们应当把孩子带入清真寺参加各种礼仪和社会活动﹐在他们幼小的心灵中播下穆斯林稳麦团聚友爱的种子﹐长大成为有坚定信仰﹑热爱穆斯林社会的优秀人才。

　　在先知穆圣时代﹐有许多弟子经常把孩子带到清真寺去﹐调皮的孩子们在寺内玩耍﹐到处奔跑游戏。 著名的大弟子安纳斯根据他在清真寺内的见闻说﹕“我从来没有看见过﹐有谁比真主的使者更爱护孩子们。”

　　先知穆圣也经常带他的两个外孙子哈桑和侯赛因到清真寺去。 有一次﹐他站在敏拜楼上演讲﹐他的两个外孙子在大殿上跑跳﹐对听演讲的人有干扰。 先知穆圣停止了演讲﹐走下敏拜楼把两个孩子领到他的跟前﹐劝说他们保持安静。 他继续上台演讲﹐他说﹕“真主和使者说的都是真理。 儿女和财富是对信士的考验。 我看到这两个孩子在面前跑跑跳跳﹐看着不耐烦﹐停下了演讲﹐走下台去把他们抱过来。”《阿布达伍德圣训集》《提尔密济圣训集》 先知穆圣曾经在卧尔兹中说﹕“说真话。 有一次﹐我开始领拜的时候﹐预计的时候可能长一些。 在礼拜中﹐我听到了孩子的哭声﹐我就加快了礼拜﹐生怕孩子的母亲感到烦心。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》 先知穆圣鼓励弟子们经常把孩子带到清真寺来﹐这样可以培养他们懂得清真寺的规矩﹐喜欢清真寺和热爱穆斯林社会的感情﹐对于淘气的孩子﹐可以给他们一些适当的教育﹐如爱护公物﹑礼拜时保持肃静﹑尊敬老人。

　　八﹐清真寺应当向女子开放。 一般的情况下﹐穆斯林女子被鼓励守在家里﹐在家里做礼拜和祈祷﹐管好家务。 但是根据伊斯兰的教法﹐女子可以进入清真寺参加各种有益的学习和社会文化活动﹐如听演讲﹑参加伊斯兰学习班﹑听伊玛目讲卧尔兹。 先知穆圣说﹕“你们不要阻止你们家的女子进入清真寺﹐但是他们更好的地方是在家里。”《阿布达伍德圣训集》 “如果你们的妻子要求到清真寺去﹐不要阻止她们。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

　　在先知穆圣时代﹐清真寺中有专为女子开设的课程﹐也有专为女子准备的卧尔兹﹐尤其在节日里。 先知穆圣只要求进入清真寺的女子﹐衣着要得体﹐戴上盖头﹐身上不要洒香水。 先知穆圣说﹕“当你们(女子们)进入清真寺时﹐不要使用香水。”《穆斯林圣训集》

　　现代的穆斯林女子承担起更为重要的使命 ---- 教育她们的子女。 母亲是所有穆斯林的第一任教师﹐孩子最早的学校是在妈妈的怀抱里。 穆斯林女子许可进入清真寺﹐去学习﹑去教学﹑去传授伊斯兰﹐也应当在清真寺中组织儿童和妇女教育课程和社会公益活动。 清真寺对女子开放是圣行﹐也是穆斯林社会发展的战略需要。

以上列出八点﹐说明清真寺的重要功能﹐也是全世界清真寺的管理规则。 清真寺是穆斯林信仰的堡垒﹐主要的功能是朝拜真主。 任何地方的穆斯林﹐都遵守同样的规则管理清真寺﹐使清真寺成为本地穆斯林的精神与文化基地﹐也是世界各地穆斯林的共同家园。 一个地方的穆斯林社会是否健康﹑团结﹑兴旺﹐一切都表现在他们共同享有的清真寺中﹐因为清真寺最能呈现真主对当地穆斯林的恩典。