奉至仁至慈的真主之名

       清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“信道的人们啊！斋戒已经成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2:183)

　　伊历九月是斋月，也称为“莱麦丹月”，对于穆斯林来说这是一年之中最为贵重的月份。在这个月份中，穆斯林们虔诚斋戒、净化心灵，磨炼意志、体恤贫弱，积极行善、服务社会，以此度过一个吉庆祥和的斋月。

       一 、斋月是吉庆的月份

　　吉庆的斋月是经典降示的月份。真主降示给易卜拉欣圣人的《苏侯福》、穆萨圣人的《讨拉特》、达吾德圣人的《宰布尔》、尔萨圣人的《引吉勒》，以及降示给穆圣的《古兰经》，都是在这个吉庆的月份开始降示的。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“菜麦丹月中，开始降示“古兰经”，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”(2:185)

　　吉庆的斋月是平安祥和的月份。据艾布·胡莱赖传述，穆圣(祈主福安之)说：

　　“当莱麦丹月降临你们时，乐园之门会被敝开，火狱之门会被关闭，恶魔们被戴上了枷锁。”(布哈里、穆斯林辑录)

　　这是为了让穆斯林懂得斋月的重要性，珍惜吉庆的月份，多多行善。

　　吉庆的斋月是回报优厚的月份。穆圣(祈主福安之)曾在斋月的一次演讲中说：

　　“谁在尊贵的斋月完成了一件主命，真主给予他在其他月份七十件主命的回赐。”(伊本·胡宰麦辑录)

　　因此，在这个月份里，穆斯林们广施博济，争相行善，比如有条件的穆斯林无偿为穷人提供饮食，走访慰问困难家庭，开展公益慈善活动等。尊贵的斋月为每位穆斯林带来吉庆与祥和、饶恕与恩典、安宁与幸福。

       二 、斋月是坚忍的月份

　　忍耐是伊斯兰教提倡的美德，是信仰的重要组成部分。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“真主确是与坚忍者同在的。”(2:153)

　　“忍耐”一词在《古兰经》中出现了七十多次，足见其重要性。穆圣说：“忍耐是信仰的一半，斋戒是忍耐的一半。”无论严寒还是酷暑，斋戒者从黎明到日落，戒绝饮食、房事等斋戒禁止事项，想要顺利地完成这一功课，就要求斋戒者必须具备“忍耐”这一品德。

　　由此可见，伊斯兰教把斋戒定为主命功课，并不认为它仅是暂时的戒绝食欲，而是让穆斯林为真主而忍耐，净化身心，体验穷人忍饥挨饿的感受，克制私欲。著名学者安萨里说：“忍耐分为身体的和精神的。身体的忍耐，如身负重任、履行一些艰巨的功修、忍受病痛等；精神的忍耐，主要是指克制本性的种种欲望。”斋戒这一功修，正是真主对穆斯林在身体和精神上忍耐的历练。穆圣在斋月的演讲中说道：“斋月是忍耐的月份，忍耐的回赐是乐园。”真主给予斋戒者优厚的回赐，古都斯圣训中说：“斋戒是属于我(真主)的，我将亲自回赐斋戒者。”

       三 、斋月是行善获得厚报的月份

　　通过斋戒，使每一位穆斯林都能够发自内心地产生对贫困之人的同情和爱心，主动、热情地去关注他们，关心他们，关爱他们。所以，在尊贵的斋月，穆斯林以其爱心和善举来关爱弱势群体，培养怜悯之心，缩小贫富差距，缓解贫富矛盾，让社会充满和谐友善。真主在《古兰经》中多次鼓励穆斯林要施舍，并做了如下比喻：

　　“为主道而施舍财产的人，譬如一粒谷种，发出七穗，每穗结出一百颗谷粒。真主加倍地报酬他所意欲的人，真主是宽大的，是全知的。”(2:261)

　　据艾布·胡莱赖传述，穆圣(祈主福安之)说：

　　“在太阳升起的每一天，人们的每一件善行都是一种施舍。在两个人之间主持公道是一种施舍；帮助一个人将货物驮在牲畜背上是一种施舍；美好的语言是一种施舍；去往清真寺礼拜，迈出的每一步是一种施舍；清除道路上的障碍是一种施舍。”(布哈里辑录)

　　所以，伊斯兰教所鼓励的施舍是广义的,它不仅包括财物，还包括善行和良言。此外,阻止恶事也是施舍，凡此种种，均会获得真主丰厚的报酬。

　　综上所述，伊斯兰教把慈善精神与教义教规有机地结合在一起，以信仰促进善行，以善行完善信仰。

　　朵斯提们！让我们把关爱汇聚起来，把温暖传递出去，去温暖他人、照亮他人。让弱势群体在斋月里得到关爱，从而形成团结互爱的良好风气，让每一个斋月充满吉庆与祥和。

　　来源：中国伊协新编卧尔兹演讲集