斋戒之源

　　一说到斋戒，穆斯林自然会想到一年一度的赖买丹月。

　　其实，斋戒是一项跨越地域和民族、贯穿古今和中外的重要事项，是一种有着不同表现形式的文化现象。以我国为例，古人在祭祀或举行重大典礼时，会沐浴更衣，并行以斋戒(禁酒止荤，戒欲少乐)，以示虔诚恭敬。一如《礼记·祭统》所载：“是故，君子非有大事也，非有恭敬也，则不斋。”

对穆斯林而言，斋戒是一项古老的功课。先知穆圣曾奉行的斋戒是先知伊布拉欣所恪守的太阴历1月10日之阿舒拉日斋戒及其每月13、14、15日的月圆斋戒。直至伊斯兰教历二年8月3日，作为前人定制的斋戒也开始成为提升穆斯林敬畏之心的定制。诚如清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道的人们啊!斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”(2：183)

斋戒之期

　　众所周知，穆斯林斋戒之期是赖买丹月，即伊斯兰教历九月。为何斋戒定在此月?尊贵的《古兰经》揭示了其中的哲理：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪，故在此月中，你们应当斋戒。”(2：185)

这节经文为我们传达了三个重要信息：尊贵的《古兰经》始降于斋月;《古兰经》的降示旨在“指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪”;在条件允许的情况下均要谨守斋戒。正因为《古兰经》始降于赖买丹月，而《古兰经》的降示又对穆斯林具有划时代的意义，所以遵从主命持斋守戒，也是穆斯林纪念《古兰经》始降此月的特殊方式。

斋戒之贵

　　无疑，斋戒是尊贵和吉庆的，正如艾布·胡莱勒传述的圣训所述，穆圣说：“真主说：‘人类的各种功课，都归他们自己所有。只有斋戒归我所有，我因斋戒而亲自酬报人。’斋戒是一面盾牌，你们在斋戒期间，既不可胡言乱语，也不可放荡无羁。若遇人辱骂或殴打，你就说：‘我是斋戒者!’以掌握穆罕默德的主盟誓：在真主看来，斋戒者嘴里的口气要比麝香的气味更美。斋戒者有两种快乐，一是开斋时的快乐，二是复生日见主时得到斋戒赏赐的快乐。”(穆斯林辑录)

　　此中寓意深刻，要知道，伊斯兰教历较公历少10天，这使得伊斯兰教的斋戒在寒来暑往的33年中周而复始。斋戒者于寒冬岁月里能体会缺衣少食者的饥寒交迫，在酷暑三伏中能深知缺水无水者的干渴难耐。面对他人的苦难与无助，一个月每天十几个小时的斋戒者比终日饱腹者更容易产生悲悯之心、体恤之情。斋戒者在开斋时，喝口凉水犹如琼浆甘露，吃口淡饭胜似丰盛佳肴，而感恩之心、快乐之情就会油然而生。

因此，斋戒者既可蒙受真主恩赐，还可躬身涤过，同理共情，收获感恩与快乐。

斋戒之责

　　伊斯兰教的斋戒是“每年一月”的“止食色以谨嗜欲”。所谓“止食色”，并非一整月的不食不色，而是此月内的从黎明至日落，“食色不亲，非礼不作，非义不为，人事照常，惟加省察己过，忌犯斋功。”“故斋之日，不起妄念，不动尘思，举止唯敬，语默唯恭。”而上述斋戒的形式，无论是外在的，还是内在的，都是对斋戒者自我的要求与提升。此文开篇引证的经文“以便你们敬畏”(2：183)，也是强调的这点。这与中国古人斋戒的内涵一样，“斋之为言，齐也。齐不齐，以致齐也。”(《礼记·祭统》)即斋戒说的就是整齐的意思。整齐身心不齐之处，以达到整齐。然而，修齐自我仅仅是斋戒的内涵，是独善其身的表现，但缺失了斋戒的外延，即兼顾社会义务。

　　须知，斋戒作为伊斯兰教的重要功课之一，不仅有“止骄傲、损嗜欲、增谦和、健康身体、光明心地”之作用，还有“激发人类的同情心和社会的责任感”以及“造就亲爱精诚，互助合作的良好社会”之功效。

　　而斋月正是一个约束自我与提升信德的月份，是一个奉献他人与回馈社会的佳机。正像艾布·胡莱勒的传述：穆圣说：“赖买丹月业已降临你们了，它是一个吉庆的月份，真主命令你们封此月斋。天堂之门敞开，火狱之门关闭，所有反抗真主的恶魔都在斋月里被戴上了枷锁。斋月里有一夜，胜过一千个月。谁作废了斋月里最好的日期，谁必成为无福之人。”(奈萨仪辑录)斋戒者确属有福之人，因为真主通过斋戒让斋戒者完成主命，进而认识己责，从而主动承担责任，回馈社会，并在其善行中获得真主恩赐的幸福。

　　圣门弟子伊本•阿巴斯的传述更加印证了这点：“先知是人们中最为慷慨的行善者，他在斋月里更为慷慨。”(布哈里辑录)穆圣曾说：“斋月是互相帮助的月份，是信士的给养被增加的月份。”(伊本•侯宰玛辑录)因此，斋月又被称为慈善之月。

　　近些年，中国伊斯兰教协会倡导的“善行斋月·爱心行动”的公益慈善活动，正是对这些经训的践行，而各地伊协、清真寺和众多穆斯林群众都积极践行这一倡议。

　　穆圣鼓励人们守斋行善，他说：“人类的善行，真主均有十倍至七百倍不等的回赐，可是真主说：‘斋戒不在此限，一切全由我决定，我要给他多少回赐就给多少回赐。’”(穆斯林辑录)

　　因此，在吉庆的斋月里，我们要遵从主命，谨守斋戒，更要通过斋戒强化感恩之心，提升守法意识，培养公益观念，以善行善举弘扬伊斯兰教传统美德，树立伊斯兰教界良好形象，履行社会公民责任，贡献一个斋戒者应有之责。

(作者杨东文系北京市牛街礼拜寺阿訇)

原文刊载于《中国穆斯林》2022年第二期