奉至仁至慈的真主之名

　　“和平”是“伊斯兰”一词的重要含义之一，与和平紧密相连的，便是和谐。伊斯兰教倡导和谐，鼓励穆斯林追求和谐，以此营造人与人、人与社会、人与自然的和谐。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们当全体入在和平中。”（2：208）那么，穆斯林应当如何去促进社会和谐呢？

一、诚信、友善是铸就和谐的基础

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“信道的人们啊，你们当敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（9：119）

　　据阿卜杜拉·本·迈斯欧德传述，穆圣说：“你们应当诚实，诚实导人行善，行善导人进入乐园，一个人一直保持诚实，并意欲最佳，那么，他在真主御前必被录为诚实之人。”（布哈里、穆斯林辑录）

　　伊斯兰教要求穆斯林以友善的心态和面孔去为人处世。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你当以善待人，就像真主以善待你一样。”（28：77）当我们与人相处时，应当友善、坦诚，给人如沐春风之感，让人感到温馨愉悦。因为真主善待我们，我们要把真主对我们的善待惠及他人，以此体现真主的仁爱。在社会生活中，邻居是我们每个家庭都会接触到的，在善待邻居方面，穆圣说：“谁归信真主和后世，就应当善待邻居。”（布哈里辑录）

　　“在真主看来，你们中最好的伙伴就是你们中善待同伴者；在真主看来，你们中最好的邻居，就是你们中善待邻居者。”（铁力米兹辑录）“但凡有生命的，对其仁爱皆有回赐。”（布哈里、穆斯林辑录）穆圣的谆谆教导，体现出大爱无疆的精神。

二、团结体现和谐

　　伊斯兰教认为，人类同根同源，应成为情同手足的兄弟姐妹。

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主那里，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的、彻知的。”（49：13）

　　穆圣说：“人们啊！你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来自泥土，阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；白人不比黑人优越，黑人也不比白人优越，所不同者，唯凭敬畏。”（白哈基辑录）清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”（3：103）穆圣告诫我们：穆民之于穆民，犹如结构严谨的建筑，彼此相连’。他边说边将十指交叉紧握。”（布哈里、穆斯林辑录）

　　“信士们犹如人体，应互相友爱，互相关怀，互相怜悯，一处疼痛，全身不安。”（布哈里辑录）

　　以上经训告诉我们，穆斯林大众犹如人的身体，任何一处疼痛则全身不安。团结就是力量，是凝聚力的源泉。要做到团结，就要做到求同存异，包容大度，有大局意识。所以，我们要团结不要分裂。

　　我国是一个统一的多民族国家，五十六个民族像五十六朵花一样盛开在祖国的大地上，各民族之间像石榴籽一样紧密团结在一起，团结友爱，守望相助。我们应当像爱护我们的眼睛一样，维护民族团结，共谋繁荣发展。

　　不同的民族与文化都是真主意志的体现，其中蕴含着奥义。人类文明的优秀成果需要互相学习、互相借鉴，这样才能充实自身，丰富自己。

三、新时代要实现人与自然的和谐

　　伊斯兰教认为，人与万物都是真主的造化．两者休戚与共，一荣俱荣，一损俱损。人类为真主而代治大地。“绿水青山就是金山银山……要像爱护眼睛一样爱护环境，像对待生命一样对待环境。真主说：“他使你们成为大地上的代治者。”（35：39）作为代治者，可以合理开发、利用自然界真主赐予人类的各种恩惠，但不能挥霍浪费，更不能破坏生态环境。真主说：“万物各有定量。”（13：8）“我确已依定量而创造万物。”（54：49）这就要求人类应该珍惜真主所创造的资源和给养，不可滥采滥伐，无度使用，因为资源是有限的。真主说：“你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主的确不喜悦浪费之人。”（7：31）

　　伊斯兰教在倡导保护自然、与自然和谐相处的前提下，鼓励人们去探索发现，把握事物的本质和规律，合理的开发和利用资源，为人类造福。如果无度地开采资源，不注重环境保护，那么，我们只能自食恶果，并将断送子孙后代的生活。今天，环境问题已经史无前例地摆在我们每个人面前。真主说：“灾害因众人所犯的罪恶而显现于大陆和海洋，以至真主使他们尝试自己的行为的报应，以便他们悔悟。”（30：41）灾害不是真主无端地惩罚人类，而是人类自己酿成的恶果。痛定思痛，我们应当以钢铁般的意志，树立新发展理念，讲究可持续发展，充分认识到人类社会与生态环境休戚相关、命运与共。

　　朵斯提们！作为新时代的穆斯林，要认真领悟《古兰经》和圣训的教诲，弘扬伊斯兰教所倡导的节俭朴素、关爱环境的精神，积极践行伊斯兰教的和谐理念，大处着眼，小处入手，积极参与环境保护，坚决支持国家的环保政策，为建设“海清河晏”的美丽中国，贡献智慧和力量。

（本文摘自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》）