奉至仁至慈的真主之名

　　伊斯兰教倡导自由，认为自由是真主赋予生命的权利。人类既有信仰的自由，也有行为的自由。但同时也规定了自由的条件，从而保障更大范围的自由。

       一、伊斯兰教主张信仰自由

　　伊斯兰教主张自由是人的基本权利，信仰是自由的。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“对于宗教，绝无强迫，因为正邪确已分明了。”（2：256）又说：“你说真理是从你们的主降示的，谁愿意「信］就让他信吧，谁愿意［不信］，就让他不信吧。”（18：29）以上经文明确告诉我们，伊斯兰教尊重并保障人们自由选择信仰的权利。对信仰自由的保障，穆圣为我们提供了效仿的榜样。

　　公元622年，穆圣从麦加迁徙到了麦地那，与生活在那里的犹太人等居民签署了《麦地那宪章》。宪章规定穆斯林之间一律平等，互为亲朋盟友。大家要弃恶扬善、扶弱济贫、和睦邻里，遵守社会公德与行为准则。宪章还明确了其他人的权利义务，凡居住在麦地那的穆斯林、犹太人，以及和犹太人结盟者均享有平等权利。

　　《麦地那宪章》充分体现了伊斯兰教倡导的“信仰无强迫”原则，是伊斯兰教倡导宗教信仰自由的具体实践。

       二、尊重他人自由权利

　　伊斯兰教主张自由，真主赋予每个人思考和行为的自由，每个人为自己的选择要么获得善赏，要么承担责罚。自由不是任性随意的，不是想说什么就说什么，想做什么就做什么，而是应该遵循不影响他人权利和公共秩序的原则。

　　据伊本·赛义德传述，穆圣在辞朝演讲中说道：“须知！你们的生命和财产是神圣不可侵犯的，正如这个日子、这个月份和这座城市一样，神圣不可侵犯。”（伊本．马哲辑录）

　　穆圣如此重视生命和财产，明确了二者神圣不可侵犯，这充分体现了对于自由的保护。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“凡爱在信士之间传播丑事的人，在今世和后世，必受痛苦的刑罚。真主知道，你们却不知道。”（24：19）

　　丑事就像人的伤口，传播丑事犹如在人伤口上撒盐，不仅会伤害他人，还会给社会带来负面影响，影响社会风气。即便丑事属实，人们有说话的自由，但是，伊斯兰教仍然予以制止，这充分体现出伊斯兰教为了社会大众的整体利益，而对个人行为自由做了有效规范。

       三、自由与自律同等重要

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“以灵魂及使其均衡，并启示其善恶者发誓，凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。”（91：7-10）

　　真主创造了人类，赋予人类理智和灵魂，并以功修、信仰和善行来加以培养和锻炼，使人能够在今世生活中克制私欲，培养性灵，成为顺从真主、恪守功修、道德高尚的人。穆圣在回答何谓行善时说：“拜主犹见主，你看不见真主，但真主确已看见了你。”（布哈里辑录）

　　“拜主犹见主”是自律的体现，是道德完美的崇高境界。我们知道，自由并不是无限制的，一个人能够运用真主赋予的理智，克服私欲，经受考验，在理性的作用下，自由思考与行动，追求两世吉庆，这才是真正的自由。而这一自由正是建立在理性基础上的自由，自律则是实现真正自由的手段和方法。人只有通过自律来控制自己的思想和行为，让它们合乎理性、助益理智，自己把握好自己，才能实现真正意义上的自由。

　　中国传统文化也有以自律实现自由的主张。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉为其难，这才是自由的境界，也是可以持之以恒的方法。，

　　朵斯提们！让我们充分理解自由的内涵和意义，开启智慧、发挥力量，建设美好社会。

　　阿敏！

本文摘自中国伊协《新编卧尔兹演讲集》