奉至仁至慈的真主之名

　　倡导勤俭节约，反对奢靡浪费是人类社会中历史十分久远但现实意义极强的话题。它关乎个人、家庭、国家乃至今天命运与共的整个人类社会。“历览前贤家与国，成由勤俭败由奢”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，这些脍炙人口、入耳入心的古语，时刻敲击“厉行节约、反对浪费”的警钟，教育我们勤俭节约的可贵，告诫我们奢靡浪费的可悲。

　　伊斯兰教认为万物都是真主的造化并各有定量，人类可以利用但必须倍加珍惜，切忌挥霍浪费。穆斯林要追求崇高的精神境界，坚持康庄的生活之道，永葆艰苦朴素的优良作风。

　　一 、伊斯兰教崇尚勤俭节约

　　穆圣说：“信仰伊斯兰教，生活俭朴且知足者，才是幸福之人。”（穆斯林、铁力米兹辑录）

　　在物质充裕的现实生活中，要想做到艰苦朴素，必须付出努力。我们当选择健康向上的生活方式，正确对待今世的浮华与享乐，淡泊以明志，宁静而致远。在生活富足之时，要清楚认识生活的本质和生命的意义，以兼济天下的情怀，艰苦朴素的作风，扶危济困，关心贫弱。防止自己的心灵因生活富足而变得冷漠，遗忘后世。伊斯兰教要求男子应当有阳刚坚毅之气、吃苦耐劳精神，严禁佩戴黄金饰物，穿着绫罗绸缎。要求人们不饥不食，食不过饱，不攀不比，知足感恩，直到今天，这些教导仍有非常强的现实意义。

　　据艾布•胡莱赖传述：穆圣常祈祷说：“主啊！求你赐给穆罕默德的家人当天的食物吧！”（布哈里辑录）

　　这段圣训真实反应了当年穆圣的生活原貌。穆圣虽贵为先知，却生活清苦。幼年时他牧过羊，成年后受雇替人经商，常常自己缝衣补鞋做家务，也与大家一起干活劳动。穆圣身上体现出的是艰苦朴素、自力更生崇高风尚。他没有像帝王一样去享受奢靡豪华的生活。据伊本·迈斯欧德传述：“有个人来到穆圣面前，浑身颤抖不已，穆圣见状安慰他说：‘你不要害怕，我不是帝王’。”穆圣经常和圣门弟子们席地而坐，随便聊天，他常说：我只是真主的仆人，你们应当称我为真主的仆人和使者。

　　在崇俭戒奢方面，穆圣反对优越感、不搞特殊化。有一次，穆圣外出旅行，想宰只羊吃，有个人说：我来宰，另一个说：我来剥皮，还有一个说：我来煮。接着穆圣说：我去捡柴禾。大家说：有我们几个就够了。穆圣说：“我知道有你们就够了，但我不愿有别于你们，因为真主的确厌恨他的仆人中那些唯我独尊的人”。说完穆圣便起身捡柴禾去了。

　　穆圣的美德不胜枚举。大贤阿里说：“当我询问使者的圣行是什么时，他回答说：‘文明是我的资本，智慧是我宗教的基础，敬拜真主是我的根基，对真主的崇爱是我的力量，对真主的赞念是我的挚友，对真主的信仰是我的宝库，忧虑是我的伴侣，知识是我的武器，忍耐是我的衣装，服从真主的预示是我的福分。贫弱是我的骄傲，不贪是我的本色，信仰是我的力量，诚实是我的荣耀，虔诚是我知足的心声，为主道而奋斗是我的本性，对真主的感念是我的心灵之果，我的忧虑全在信徒，我的崇爱统归真主。’”

　　二 、伊斯兰教反对挥霍浪费

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：

　　“你不要挥霍，挥霍者确是恶魔之友，恶魔原是辜负主恩的。”（17∶26—27）

　　“你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主的确不喜爱浪费之人。”（7∶31）

　　经文将挥霍浪费者视为“恶魔之友”，将这一行为斥为“辜负主恩”。真主恩赐人类大地上一切生活所需，人类有合理适度享用的权利，但绝没有肆意挥霍浪费的资格。当今全球生态环境危机不断加剧，不可再生资源日益枯竭，产业转型升级势在必行，追求可持续发展的愿望更加迫切，这一切交织在一起，使得崇俭戒奢迫在眉睫。

　　今天，随着人们物质生活水平的不断提高，铺张攀比、挥霍浪费的现象值得警惕。比如：有的穆斯林在婚丧宴请时，相互攀比、赛富比阔；在接送亲朋时讲究排场、过于铺张；在修建清真寺、举办宗教活动等方面，忽视了环保实用、俭朴节约等重要理念。这些重形式、轻意义的做法是舍本逐末的，有悖于伊斯兰教所倡导的崇俭戒奢精神。

　　经云：“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了。真的，假若你们有真知灼见，（你们必不疏忽），你们必定看见火狱，然后你们必亲眼看见它。在那日，你们必为恩泽而被审问。”（102：1-8）。

　　三 、时时处处体现崇俭戒奢

　　（一）时间宝贵，惜时如金

　　真主在《古兰经》时光章中说：“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，唯信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”（103：1-3）

　　古语曰：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。在节约这一概念所及的范畴之内，时光是最为宝贵的，它可以理解为青春，可以理解为生命。“百川到东海，何时复西归”。“子在川上曰，逝者如斯夫”。时光稍纵即逝且一去不返，古往今来，仁人志士在对人生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的由衷感慨的同时，也以“天行健，君子当自强不息”激励自己锐意进取。所以，在生活和工作中，我们要牢记珍惜时间。以今天的信息社会为例，智能手机使得交流沟通极其便利，天涯万里若在咫尺。但与之相生的各类游戏、购物刷屏不一而足，严重影响人们的学习、工作、健康和家庭和睦。所以，如何控制和杜绝过度使用手机，就是珍惜时光最直接、最现实、最迫切的体现。我们既要珍惜自己的时间，更要珍惜他人的时间。提高效率，杜绝无益重复，以时不我待、只争朝夕的精神将有限的时间充分用好。

　　（二）资源有限，节约为先

　　资源，尤其是不可再生资源是十分有限的。这就要求我们在开发、利用和回收这些资源时，一定要本着节约宗旨，质量为先，精心生产，使资源真正达到“物尽其用”。那种粗放式的高耗能、高污染生产模式，不仅生产不出精密耐用的产品，反而会给生态环境造成污染破坏。

　　经云：“在真主那里，万物是各有定量的。”（13：8）

　　所以，我们在开发利用资源生产产品时，要树立节约精神，重视环保理念，精益求精，提高耐用度，切勿急功近利。要善待资源，为子孙后代留有余地，呵护好碧水蓝天。我们要认真考虑我们所生产出来的产品，同样是熔化一次钢铁，注塑一次塑料，喷涂一次油漆，是可以使用几年呢？还是几十年、上百年。所以，让产品经久耐用，就是对于资源最为根本的节约。

　　我们在工作和生活中，对资源的节约可以体现在方方面面，比如低碳出行，减少温室气体的排放；选择节能家电，减少耗电量；节约用水，珍惜水资源；节约打印纸张，减少非必要印刷等，都是最实际、最现实的资源保护。

　　（三）周密规划，惠及后代

　　最大的节约应当是周密的规划。经云：“他创造万物，并加以精密的注定。”（25：2）

　　小到日常用具，大到楼宇建筑，生产建设之前的规划是最重要的。因为器物一旦被生产制造出来，就要长期使用。所以，在经济转型升级的今天，我们要更新观念、与时俱进，在规划设计时投入更多心智，想的更加长远，布局更加宏阔，周密规划，避免浪费。例如：道路铺设前预留好各类管线，避免拉链式刨路等非必要施工；生产的汽车经久耐用，争取能够传代使用。让我们这一代人所生产的物品，不仅自己用着科学合理、舒适美观，更能够传承后代。只有这样，我们才无愧于地球资源，才能为后人留下本应属于他们的生活所需。

　　朵斯提们！追忆历史，我们就会真切地认识到，我们党为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，筚路蓝缕，奠基立业，将当年一个一穷二白的国家全面建设成今天的小康社会，全面建设成共同富裕的社会主义现代化国家，我们党发扬自力更生、艰苦奋斗的精神，进行了艰苦卓绝的斗争，才取得了今天的辉煌成就。立足当下，展望未来，我们还有很长的路要走，我们还面临很多的风险挑战，这其中崇俭戒奢，尤其是节约资源尤为重要。古语曰：“生于忧患，死于安乐”，崇俭戒奢体现的正是这一亘古常道。我们穆斯林要秉持“两世吉庆”人生观，继承发扬伊斯兰教崇俭戒奢优良传统，深刻认识到崇俭戒奢的重大现实意义，坚决做到勤俭节约，杜绝奢靡浪费，把我们的国家建设的更加美丽富强。

　　祈求真主襄助我们，阿敏！