何为斋戒

　　几乎世界性的宗教都有斋戒的功修，究其形式，各不相同。

　　凡成丁的穆斯林男女，只要其不是旅行者，且无疾病（包括，但不限于女性的例假、怀孕、哺乳等）的干扰，那就须在伊斯兰教历九月（赖麦丹月）的每一天里封斋。伊斯兰教斋戒的形式是：从每天黎明前开始，至当天太阳西落之时（在此时间内）不食、不饮、不房事，且立意斋戒。此为伊斯兰教的斋戒！

斋戒的历史起源

　　伊斯兰教的斋戒，始自先知穆罕默德（祈主福之安之）自麦加迁徙麦地那后的第十八个月，暨伊斯兰教历第二年（约公元622年）的九月（赖麦丹月）初一。

　　据记载，先知穆罕默德（祈主福之安之）在抵达麦地那后，就鼓励穆斯林在每个月里自主斋戒三天，特别是关于阿舒拉日（伊历1月10日）的斋戒。不久，真主降示了：“信道的人们啊，斋戒，已成为你们的定制，犹如它曾经成为前人的定制一样，以便你们敬畏”（2:183）的经文，明确规定了“斋戒是每个成丁的穆斯林每年都必须进行一个月的主命功修！”从此，在“念功”和“礼功”之后，伊斯兰教五项基本功修里的第三项功修——“斋功”就确立了！

斋戒者的条件

　　在伊斯兰教里，凡斋戒者，都须具备如下条件：

　　1，必须是穆斯林；非穆斯林不被责成斋戒！

　　2，必须是智力健全者；非智力健全者不必斋戒。

　　3，必须是伊斯兰教教法所规定的成年人——即俗话所说的“已出幼的男女”。其参考年龄为：女性九岁以上，男性十二岁以上。

　　4，必须是健康者；而如孕妇、产妇、哺乳期的妇人等，可暂不封斋，待过后，另择期补斋。

　　5，必须是居家者；旅行在外的人，可过后补斋。

斋戒者的修养

　　鉴于经训中关于斋戒内容的经文之叙述是全方位，多角度的。今仅将与“斋戒者修养”有关的部分经文简单梳理如下。

　　这里的“修养”是指：道德高尚者的基本素养。它是有道者们在接人待物方面，其与人为善，儒雅礼貌等先天天性和后天修为诸综合素质在他的举手投足间自然显露。任何人的修养，其中都既有先天的定度使然，亦有后天的诸多因素。

　　先知穆罕默德（祈主福之安之）在“古都斯圣训”中代真主而言，说：“阿丹子孙的任何‘尔迈力’（工作）都是为他自己，除了斋戒！斋戒是为我（真主）而做，我将专赏之！”{见《穆斯林圣训实录》第1151段圣训}；还说：“我的仆人（指：斋戒者）为寻求我的喜悦，而舍弃他的性欲与饮食！斋戒是属于我的，我将赏赐之！”{同上}这些圣训是对斋戒者的真实应许，是鼓励信士们将信仰付诸实践的召唤！它进一步说明：斋戒——这一功修，在伊斯兰教的五功里，确实不同凡响！与众不同！别具特殊性！

　　所以，凡努力求索，虔心修行的人、其素质修为都会逐渐提升。而斋戒，就是每个穆斯林在践行主命功修，完善自我，夯实个人修身养性方面的最佳路径之一！

　　那么，什么是“斋戒者的修养”呐？

      1，“谨言”是斋戒者应有的修养之一！

　　“谨言”在中国伊斯兰教经堂教育里的表述是：“看守舌肉”。意思是：谨慎说话，非礼勿言。先知穆罕默德（祈主福之安之）曾说过：人身上有一快肉，若它是好的，则全身都好；若它坏了，则全身都坏了。它就是‘心脏’！而心脏的意愿，主要是通过舌头来完成的。俗话说，“言为心声”就是这个道理。所以，从这一角度来说，舌头（经堂语称：舌肉）就成为了身体的代理司令官，它的每一次发声，都关乎着说话者身上每一器官，每一肢体、每一部分的全部利益。它每一次说话，对这些器官和肢体来说，都生死攸关！而斋戒，则须谨言！《古兰经》里？真主在叙述尔萨母亲麦尔彦太太时，曾以她的口吻说“我确已向至仁主发愿斋戒，所以今天我绝不对任何人说话。”（19:26）所以，当时麦尔彦太太的斋戒，就是“不说话（缄默）”！这显然是先知穆罕默德（祈主福之安之）前，诸先知中的某位所遗留下的斋戒形式之一！所以，谨言是斋戒者的修养之一。先知更形象地告诫我们说：“让人们倒栽葱似地被丢进火狱里（受惩罚）的，正是人们的舌头所致！”波斯著名诗人萨迪说过：“说话之前需要仔细思量，打好墙基才能开始砌墙”。因而，每个斋戒者都须谨言。

      2，“勿谈是非”——斋戒者应有的修养之二！

　　清金缨在《格言联璧》里说：“静坐常思己过，闲谈莫论他非”！因为凡涉及到“是与非”的问题，肯定会与社会上这样活那样的人产生关联。伊斯兰教明令：禁止背谈（背地里谈论他人的是非）。《古兰经》说：“你们不要相互背谈，难道你们中有人喜欢吃他已死教胞的肉吗？你们应当厌恶之！”（49:12）

　　其实，伊斯兰教不仅禁止人谈是论非，它更禁止人们“搬唆是非”！，所以斋戒者，理应戒除“谈论是非”；避免“搬唆是非”！以免其斋功无效！著名伊斯兰经学大家安萨里在其著作《宗教学复兴》里说过这么一段话：“在真主使者的时代，有两个妇人，封斋到下午，却因为饥饿难忍，派人去先知处，请求特许其开斋。先知让人拿了一个罐子去她俩跟前，让她们往罐子里吐，结果，她们俩每人吐出了半罐血水和肉块。先知说：这就是她俩在斋戒时背谈了他人，导致她俩成了这样的状态！”

      3，“戒除谎话”是斋戒者的修养之三！

　　先知穆罕默德（祈主福之安之）说：“谁没有放弃说谎话、没有放弃偏离真理的任何行为，那真主就无需他放弃食饮（而斋戒）！”当然这段圣训的意思，绝不是说任何放弃不了说谎话，放弃不了做恶事的人，就无需封斋！不！绝不是这个意思！恰恰相反，它着重强调的是：“斋戒者的修养”！告诫凡遵行主命功修而封斋的人，就不能说谎话，或者做坏事，否则，其斋戒无效！著名再传弟子穆扎希德曾说：“两种行为破坏斋戒：背谈与说谎！”

      4，“非礼勿视”是斋戒者的修养之四！

　　非礼勿视，这话语出《论语•颜渊》。其义是：不合礼教的东西，不能看。当然，我们这儿所说的“礼”，是公理，是伊斯兰教的礼，而非它礼！所以，我们看到：伊斯兰教的斋戒要求穆斯林“非礼勿视”。在《古兰经》第24章第30节里，真主说：“你（穆圣）对信士们说：叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们，是更纯洁的！”（24:30）先知说：“视线是恶魔伊布里斯的毒箭，谁因为敬畏真主而非礼勿视，真主定会赏赐他心若甘怡般的伊玛尼！”

      5，“非礼勿听”，是斋戒者的修养之五！

　　同样的道理，凡被禁止用口说出的，都是被禁止去倾听的！

　　斋戒者为了顺从真主，在斋月里，不仅须将平时视为合法的食物、饮料、房事等要戒除（戒食戒饮戒房事）掉，更要将被定为非法的事，坚决地摒弃之！“当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同坐！直到他们谈论别的话题。否则，你们必与他们同罪。”（4:140）

结 语

　　《古兰经》在黄牛章第183节里说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾经成为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（2:183）据此，伊斯兰教将斋戒定为每个成丁的男女穆斯林最基本的个人功修！而斋戒者的修养，会是保障自己的斋戒能以蒙受真主接受的可靠途径，亦是增强斋戒者信念和“耶給尼”的合理方式，将使自己的心灵保持敬畏，守护敬畏，捍卫敬畏！因此，伊斯兰教要求：斋戒者须言行有度，非礼勿视，非礼勿思，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿行。以便我们成为两世吉庆的善行者！

作者：赵宝贵

单位：西安化觉巷清真大寺