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浅谈“台拉威哈”拜的尊贵及依据

来源:本站原创   发布时间:2024-03-20 10:42:06   访问人次:1539

  “台拉威哈”拜是斋月中的副功拜,近年来大家对该拜的拜数、礼法、属性还有一些争议,本文根据《圣训》教法规定,从“台拉威哈”拜的起源、拜数和属性作出解释和翻译。


      一 “台拉威哈”拜的教法规定及起源


  “台拉威哈”译为(间歇拜、休息拜),对穆斯林男女是被强调的圣行,否认它的人是作证被拒绝的异端派。因为穆圣和“四大哈里发”都坚持礼它,众圣门弟子一致赞同“台拉威哈”是被强调圣行的判断。男士在清真寺集体礼是圣行,妇女在家里礼为贵,依据是穆圣在斋月的第三、五、七、二十日晚领大家集体礼“台拉威哈”拜。之后穆圣没有坚持带领大众礼该拜,是担心它成为穆斯林大家的定制。(见《伊斯兰教法全集及其依据》第2册43页,间歇拜)、《布哈里、穆斯林》两部《圣训》实录  据奥尔沃传述,阿依舍(求主喜悦她)告诉他,有一天夜里真主的使者去清真寺礼拜,一些人便跟着他礼拜。第二天,大家相互传说这件事,到夜里便有更多的人聚集起来,先知礼拜时,他们都跟着礼拜。第二天,他们又谈论这件事。到第三晚上,寺内人更多了,真主的使者(愿真主福安之)出来礼拜时,大家都跟着他礼拜。到第四天晚上,清真寺已容纳不下前来礼拜的人,而使者却没有出来礼拜,次日晨礼结束后他面向众人说:我知道你们在昨夜等我,但我故意没有出来领你们礼拜,因为我担心这样下去,这会成为你们的定制,而你们又不能履行。据塔布拉尼传自伊本•阿拔斯的《圣训》:“穆圣在斋月礼二十拜‘台拉威哈’和‘威特尔’奇数拜”。(白哈基辑) 具有可靠、正确的传述系统,穆斯林大众在欧麦尔、奥斯曼以及阿里时代都坚持礼二十拜。(见《奴噶耶教法经解》第1册341、342页间歇拜篇)。


  自阿勒巴祖•本•撒里叶传述:他说真主的使者说:你们应当常守我的圣行和被引导的正统哈里发的圣行。你们当抓住它,当用槽牙紧紧的咬住它。(艾布•达乌德、铁力米兹辑录)自艾布色里麦•木•阿布顿拉传自其父的《圣训》穆圣说:“多福而崇高的真主把莱迈丹月的斋在你们上定为主命,我把斋月晚上的立站(礼间息拜)在你们上定为圣行。” 穆圣说:谁出于信仰和虔诚及祈求真主的赏赐而礼“台拉威哈”拜,真主恕饶他以往的罪恶。(见《穆斯林圣训注释全集》6册378页、《布哈里圣训全集》4册126—127页,间歇拜章)。


  “台拉威哈”拜是含有“克法也”的强调圣行,即穆斯林大众不礼间息拜时,大众都有罪。


      二  “台拉威哈”拜的数量


  据伊本•阿拔斯传述,“台拉威哈”拜每晚均有不同的回赐。“台拉威哈”拜的数量是二十拜,开十次色俩目,然后礼‘威特尔’奇数拜。礼二十拜的依据是欧麦尔•本•汉拖布时代的做法,就如穆斯林圣训辑录那样欧麦尔集中大家在寺里集体礼二十拜,圣门弟子们均同意欧麦尔的做法,在正统哈里发之后没有人违背他们二十拜的主张。


  自艾布则勒传述,穆圣在寺里率领大众礼八拜“台拉威哈”拜,让大家回家礼全剩余的十二拜和奇数拜,穆圣在拜中能听到他们出寺的响声。(铁力米兹辑录),穆圣说:除主命拜外在自己家中礼拜最高贵。(穆斯林辑录、布哈里辑录)


  艾布•郁苏夫曾问大教长艾布•哈尼法关于欧麦尔对礼“台拉威哈”二十拜的规定时,大教长回答说:“台拉威哈”拜是被强调的圣行,欧麦尔不是自作主张,也不是标新立异,他只是以教门的根本而责令人们遵守和穆圣的许诺。(白哈基辑录)、(见《伊斯兰教法全集及其依据》第2册44页)。


  “台拉威哈”拜举意:我举意虔诚为真主礼“台拉威哈”拜,跟随这位伊玛目(每二拜一举意)。


  “台拉威哈”拜中可嘉的事项:


  (1)在每四拜之后坐一次,念赞词和祈祷词是可嘉的。


  (2)在间息拜中一个月内封印一部《古兰经》是可嘉的,但不致使人们厌烦。如果人们厌烦则念诵容易经文是可嘉的,如:一长节经文或三节短经文,念一节或二节经文不是可憎的。条件是诵念,在鞠躬、叩头中要稳定并念赞词。(见《伊斯兰教法功修通论》192页、《伊斯兰教法全集及其依据》第2册43页)。


  (3)在拜中不要放弃赞主词、求护词、台斯迷也,末坐中不要放弃赞圣词。


  如果失去间息拜,则不必还补,它只对于当日是圣行。


  通过对《圣训》和各教法经典的学习和笔者曾在叙利亚、埃及艾大国际伊玛目进修学习及实地考查,二十拜“台拉威哈”拜是受强调的圣行和阿拉伯伊斯兰世界的通行做法,集体合众礼此拜是一项可嘉的善功。



     翻译及参考文献:


〔1〕《非给海力尔巴达提الفقه العبادات》(伊斯兰教法功修通论)大马士革出版社1986年出版。

〔2〕《奴嘎也教法经解فتحبابالعناية بشرح النقاية》(伟噶耶教法经简注)贝鲁特出版社1997年出版。

〔3〕《非给海伊斯俩米也الفقه الاسلامية و ادلته》(当代伊斯兰教法全集及其依据四大教法学派)大马士革出版社1989第二版。作者大马士革大学已故教法系教授沃海布•祖海利。

〔4〕《凡依杜力巴勒فيض البار ىشرح البخارى》(布哈里圣训注释全集)贝鲁特出版社2005年出版。

〔5〕《伊玛目脑威•穆斯林圣训注释全集شرح صحيح مسلم》大马士革出版社1998年第五版。有关“台拉威哈”拜的论述。


作者:曹光钎

单位:宝鸡市群众路清真寺

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