奉至仁至慈的真主之名

　　“伟大的真主在尊贵的《古兰经》当中说:“信仰真主的人们啊，你们应当敬畏真主，应当说正话。”（33：70）

　　正话就是公正的语言、良言，即真理之言。真主不仅要求信士们每时每刻都要说好的言辞，而且穆圣也倡导穆斯林大众尽可能地对人说善言，为人说好话。据艾布·胡莱赖传述：穆圣说：“凡信仰真主和后世者，让他不要伤害其邻居；信仰真主和后世者，让他款待客人；凡信仰真主和后世者，让他讲善言，或者沉默。”

　　这段经文明确地规劝人们在说话时要注意谨防滥用自己的舌头。穆圣（愿真主福安之）说:“一个人早晨醒来，所有的肢体都在警告舌头，你为了我们当敬畏真主！我们可全靠你。你对了，我们则对，你错了，我们也错。”可见口舌对人及其行为的影响有多大！

　　伊本欧麦尔传述：穆圣说：“你们除记念真主外不可多言，言多使人心硬，的确最远离真主的人便是心硬之人。”

　　穆圣(愿主福安之)又说：人们可以从你的谈话中认识你。有人把我们人分为两半来说：一半是舌和心，一半是血和肉。这段圣训的意思是说：说话能体现一个人的人格和思想，除此以外和其他动物一样只是由血和肉构成的躯体。

　　而口舌与内心，它关乎到我们的人品，甚至关系到我们的人格，所以穆圣说：“一个仆人信仰不端正，除非他的心端正，如果他的心不端正，除非他的舌头端正。”这段圣训的含义是要想一个人的信仰端正，而他的意念必须端正，要想他的心端正，他的言语必须公正。穆圣还说：“谁为我保证在他的两唇之间（舌头）和他的两脚之间（生殖器），我为他保证天堂”。

　　《人伦大统赋》中说：唯口者，语言之钥，是非之关。祸福之所招，利害之所诠。惟其人之所招故言不可不慎也。口舌是语言的钥匙，开口则是非不断，言是祸福之根，祸福是利害之本。所以说话不得不谨慎。

　　所以人最大的敌人不是别人，正是自己如脱缰野马般的“心”，出口是非不断的“嘴”。所以，人多时，要管住自己的嘴；人少时，请管住自己的心。静坐常思己过，闲谈莫论他非。

　　口舌有利于人生，也可以摧毁人生。将口舌称为开启天堂大门的钥匙，是要求我们管好自己的口舌，不要随从私欲播种罪恶。相反，我们应当用口舌经常纪念真主，说善言美语，用口舌来劝善戒恶。

　　所以口舌是真主给人类的一个恩典，我们吃饭、说话都离不开它，吃饭是为了生命，说话是为了交流、学习以及沟通，所以可见口舌对于人的作用非常之大，一个人如果没有舌头，他将痛苦不堪，他无法享受生活的甘甜，也无法体验真主的尼尔麦。

　　然而，舌头在给人们造福的同时，也给人们带来不幸和灾难。柔软的舌头能折断骨头，三寸不烂之舌也会招来祸端，这绝不是危言耸听。

　　那么口舌所招揽的不幸与灾难之首就是背谈

　　真主在《古兰经》中把背谈之人比喻成人品低贱的小人。

　　“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死兄弟的肉吗？然而你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（49：12）真主在这节经文中告诉我们穆斯林要远离禁止背谈。而且真主把背谈比喻成如同吃自己已死去了的兄弟的肉，通过这种方式说明背谈之罪的严重性，目的就是提醒我们不要冤枉背谈，要管住自己的口舌，规避一切对我们不利的一切可能性的发生。穆圣说：“背谈之人和听谈论人非者一律同罪”。

　　各位教亲，我们试想一下。如果我们背谈别人时，我们的金钱就会被存入我们所背谈之人的口袋里，那么，我们一定会贪财而闭嘴！但是难道这腐朽的钱财比我们永存的善功还昂贵吗？复生日最大的悲哀莫过于看到自己的善功在别人的秤盘里。所以我们要常作堵啊，主啊！祈求你从口舌祸端上保护我们！

      不幸与灾难之二是谎誓

　　在现实生活中，有些人为了让别人相信他的话，或者为了利益而不惜发假誓，不仅毁坏了今世的荣誉，而且还毁坏了后世的幸福。

　　真主说：“那些以真主的盟约和自己的誓言换取些微代价之人，后世绝无福分。复生日，真主不同他们说话也不理睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的惩罚。”(3：77)这就是舌肉给穆斯林带来重大的灾难。

      不幸与灾难之三是妄下定论

　　真主在《古兰经》里警告人们说：“你们对自己所说的事情不要妄言，说这个是合法的，那个不是合法的，以致你们假借真主的名义而造谣，假借真主名义而造谣者必不成功。”（16：116）这节经文明确告诉我们每一个人，无论在说话或办事时都要以实事求是为准则，不要编造谎言，编造者只能得到一时心里满足，当谎言被人揭穿时，你的人品乃至你的信仰将受到巨大的损失。对于自己不懂的事情更不能随意揣测，要有事实做依据才能判断，否则就是臆断和瞎说。

　　有一次，子张向孔子学习谋取官职的办法。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙始，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”孔子说：“要多听，有疑问的地方先放在一边，其余知道的部分要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有疑问的地方先放在一边，其余了解的部分要谨慎地去做，这样就能减少奥悔。说话少过失，做事少后悔，就能得到官职俸禄。从而引申出这个成语：沉默是金，其实道理很简单，就是我们要想取得成功，必须保持一定的沉默，做任何事情要谨言慎行，处处留心。

　　穆圣曾说过：“你们要谨守诚实，诚实能导人为善，为善能导人进天堂。一个人一贯选择诚实，就会在阙前被记录成忠之人。你们要严防说谎，谎言诱人作恶，引人下火狱，一个人要经常说谎，那么他就在真主面前被记录成虚伪小人。” 这段圣训告诉我们：诚实做人会在两世之中给我们带来很大的利益，而说谎只能使自己成为虚伪的小人，到在后世得到只是真主的惩罚，成为火狱的居民。因此看守口舌是一件善功，是在后世将会成为幸福之人的关键。

　　穆圣说：信仰真主与后世的人，他应当善待客人；信仰真主和后世的人，他应当说善言或者保持沉默。

　　舌头没有骨头！没有拳脚有力，但是它对人的伤害远远超过了拳脚对人的伤害。正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。

　　因此说话要谨慎，用温和的态度和佳美的话语对待每一个人是每个穆斯林的义务！一句话出口前，你是它的主人，出口之后，它是你的主人。说出去的话却无法收回，就像钉子从木板中拔出，而钉子在木板上的痕迹永远无法消除。所以多听、多看、多思、多想、谨言、慎行，这么做不仅仅是保护别人的利益，也是保护我们自己的信仰，让自己少一分后悔。

　　舌头，是恩典更是祸灾。一句话，可以使人丟了信仰，一句话，可以坏一个人的拜功，毁一桩婚姻，伤两人感情，甚至出卖人格，丢失尊严，最终的结局就是使人进入燃烧灼热的火狱。

　　可以说，一句话，既能成事，也能坏事。一句良言或许取真主的喜悦而得回赐，一句恶语惹主恼必然接受惩罚，

　　穆圣又说：“穆斯林就是，一切穆斯林能从他的口舌和手上得到安宁的人”。“嘴和手不伤害穆斯林的人，才是真正的穆斯林”。而这就是命人行好的实际行动，止人干歹的实际效应。

　　所以穆斯林庄重谨慎小心，善良者从口上和手上从不伤害他人，使他人生命财产名誉时刻得到安宁。懂得沉默是理智者的智慧，因敬畏而保持沉默唯有敬畏者具备。最后，让我们共同做堵啊，祈求仁慈的主，保护那些正在遭受灾难考验的同胞早日脱离苦难，祈求真主保护一切为主道奋斗的人，给他们讨飞给，也祈求真主坚定我们的信仰，净化我们的心灵，稳定我们的脚步，保护我们的言谈举止，使我们免遭恶魔和私欲的引诱与伤害，饶恕我们在不经意间所犯的过失，饶恕我们的罪过，祈求真主让我们成为两世吉庆的人。

作者：吴博兴

单位：西安市北广济街清真寺