奉主尊名，万赞归主！

祈主慈佑，至圣钦差！

　　在浩如烟海的圣训中伊本·欧麦尔为我们所传述了一段阐明信仰真谛的三个问题，这段圣训收录在《穆斯林圣训实录全集》，被圣训学家们称之为“哈迪斯·吉布利莱”。

　　其中吉布利莱化身人形问了贵圣(主福安之)三个问题：什么是伊斯兰？什么是伊玛尼？什么是伊赫洒尼？

　　古今的学者们通过研究，将使者的回答归纳为伊斯兰教义的三个方面，并将它称为伊斯兰的三大支柱：信仰、功修和道德。

　　伊斯兰显然是这个完美的宗教的最外层，它包括了念、礼、斋、课、朝等宗教功修和教法层面所责成的各项义务和禁戒。在伊斯兰历史上，大部分穆斯林学者围绕着这些教条和制度层面的东西，皓首穷经，为伊斯兰世界的普罗大众提供行为的规范和生活的指南，为社会提供神圣的秩序和帷幕。在这个维度中，伊斯兰世界的芸芸众生，从衣食住行到婚丧嫁娶，从商业贸易到战争与和平，从个人修行到社会公益，从修身齐家到治理城邦和国家，找到了一种神圣的依托和范式。从古至今，这个体系和大厦为无数生命提供慰藉和庇护。一个穆斯林的婴儿，从出生到成丁，从结婚到死亡，无论是取得辉煌的人生成就，还是遭受挫折，甚而堕落失足，无论是生老病死或者是处理社会人际关系，伊斯兰这个维度都为他们预备了各种规范、礼仪、尺度、指导和戒律。

　　在伊玛尼的维度，这个宗教为人类的理性和思想提供给养和能量，为信仰者构建完美的宇宙观和人生观，为他们所看到的世界和各种现象以及自身的命运提供充分的解释，为他们呈现终极实在的属性和作用，提供精神上终极的归宿，并在此基础上产生终极价值和判断。

　　外在的功修和内涵的信仰自不必多说，而美德在伊斯兰中占据着举足轻重的地位。假如我们把伊斯兰比作一幢擎天大厦，那么信仰就是它的地基，五大功修就是它的底部，美德则是上层建筑。

　　就像真主在《古兰经》中这样夸赞我们的贵圣从而为我们树立模范：“你确是具备一种伟大的性格。”（68:4）

　　艾布·胡莱赖传述先知(主福安之)说：信仰至完美的信士就是道德至美好的｡

　　基于美德的重要性，前辈的学者们说：教门就是美德。

　　伊玛尼正信是美德的种子，伊斯兰的功修则是栽培正信和美德的田地，而伊赫洒尼美德是正信的果实。

　　那么什么是伊赫洒尼？

　　依照圣训内容的本身，穆圣(主福安之)回答说:“伊赫萨尼就是你崇拜安拉,好像你看见他一样｡如果你不曾看见他,但他是看见你的｡”

　　单凭原文，我们好像只看到了敬畏者恭谦者拜主时的一种状态，那么让我们从更多的角度去探寻一下。

　　伊赫洒尼，它的本意是至善至美的意思，它代表着人类深层的意念、动机和意向的维度。

　　经注学家们为我们揭示“伊赫洒尼”所包含的丰富内涵。其中它包含有泰格瓦，即敬畏，伊赫俩苏，即纯洁，胡卜，即爱，撒利哈，即清廉，阿代布，礼节等等丰富的情感、意境与美德。这些词，在虔诚的信士看来，都有着无比的神圣与吉庆。

　　更广义上讲，“伊赫洒尼”代表了信教者整个精神层面的状态和在其中的探索与遨游。追求人类精神内在的状态和安拉之间的联系，

　　很多先贤，终其一生，用自己的知识、修为、美德和体验构建真境花园。伊斯兰在艺术和美学方面的成就也多半和这种追求有密切关系。

　　这种追求就是“拜主犹如见主”的忘我忘物状态，就是净化自我、克己复礼、追逐圣洁、美和智慧，就是美德、爱、情操与涵养的澡冶与提升。

　　我要强调的是，我们不是在谈论苏菲或者某些学派，伊赫洒尼本身就是伊斯兰三重境界中不可分割的一部分，

　　让我们回到现实生活，儒家讲“穷则独善其身，达则兼善天下”而在伊斯兰的至善面前，这又何尝不是一种消极的行善，据阿迪·本·哈提姆传述,先知(主福安之)说:“你们当远离火狱,即便是施舍半个枣｡无施舍之物者,当说善言｡”即便身无长物，也不妨碍我的慷慨，即便一无所有，也不能阻止我们追求至善。

　　所以，当我们再次回到原文，拜主如见主还仅仅只是礼拜或者功修时的一种状态吗？

　　就像我们清真大寺以及大多数古建清真寺都会有的两块匾额“天监在兹”“临下有赫”，初看时以为仅仅是提醒我们进入清真寺，进入礼拜殿时保持肃穆也许当我们某次离开的清真寺时候不经意的回头一瞥才理解了先辈学者的深意，“真主确是监察万物的”，伊赫洒尼应该成为我们人生的一种常态。

　　就好像先知(主福安之)的生活状态那样，一天，有一伙人抬着死者的遗体从他们身边经过，先知(主福安之)起身向死者的遗体表示尊重。一个人对他说：真主的使者啊！这是一个犹太人的遗体。先知(主福安之)回答说：难道不是人的遗体吗？再次印证了另一段圣训中，先知(主福安之)说:“安拉看来最好的人就是待身旁的人最好者;安拉看来最好的邻居就是对待邻居最好的人｡”

　　先知没有强调只善待邻居中的穆斯林，因为伊斯兰教不提倡狭隘的地方主义和民族主义，伊斯兰教所提倡的爱，不限于穆斯林之间，而是广及于全人类，无论民族、种族、肤色、语言、贫富、强弱、乃至宗教信仰。

　　所以无论我们是否身处清真寺，无论我们是否身在拜主时，无论我们所面对的是穆斯林还是非穆斯林，乃至面对人类以外的一切生命甚至世间万物，我们都好像能看见真主一样敬慎。从而把伊赫洒尼至善融进我们的每一寸血肉，把伊斯兰的爱带到每个角落。

　　求主慈悯我们达至伊赫洒尼，至慎至善！

作者：王玺

单位：西安市旅陕清真寺