各位教胞：赛俩目在你们上！

《古兰经》中说：“誓以上午，誓以黑夜，当其寂静的时候；你的主没有弃绝你，也没有怨恨你；后世于你，确比今世更好；你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。” （93：1--5）

这一章是《古兰经》的第九十三章，是在麦加颁降的第十一个“苏热”，共有十一节。前两节是发誓，后九节讲明了九点：三点是说穆圣的圣品；三点是说穆圣的现世情况；三点是说对待孤儿、乞丐和对待真主恩典的态度。

今天我们主要讲一讲这一章中的第3、4、5节，也就是这一章所提到的有关穆圣圣品的三点。

但凡下降经文，都有总降的次序和零降的背景。关于这一章的降示背景，据经注学家讲：有一段时间，哲伯勒利天仙没有来传达启示，偶像崇拜者就说：“穆罕默德的主弃绝他了，怨恨他了”。在这种情况下，启示降临了。是因为什么而导致启示迟滞呢？经注学家所认为的原因是：

1、穆圣周围的人不注意卫生，所以启示迟滞了十二天或十五天；据伊本.阿巴斯说是二十五天。

2、当有犹太学者向穆圣询问有关灵魂、山洞人的情况时，穆圣说：“明天告诉你们”，但是未念：“银沙安拉”（意即“若是真主意欲”）。

下面我们分而述之：

“你的主没有弃绝你，也没有怨恨你；”这是该章中的第3节。在该章中的前两节，真主以上午、静夜发誓。此节是解明发誓的目的。因为当艾比来海布（此人是穆圣的叔叔，但不归信正道。《古兰经》第111章称其为“焰父”）的老婆伍目.哲米拉攻击穆圣说“穆罕默德的主弃绝他了，怨恨他了”的时候，真主为给穆圣报喜讯着说了：“你的主没有弃绝你，也没有怨恨你；”。

这节是说明有关穆圣圣品的第一点。

“你的主没有弃绝你，”即：他没有丢撇你一时，如象是弃绝人的弃绝（之所以用了“如象”一词，意即不寻求位置）。

上述解释称为修辞上的“原生喻借”。“也没有怨恨你；”该句的原文中没有“你”字。其原因是：

1、以前句中的“你”字知足，且是为了保持经文的尾韵；

2、使范围扩大，意即：你的主没有怨恨你，没有怨恨你的门弟子，没有怨恨你的教生中喜爱你的任何一人。

再者，这一句和前一句还有因果关系。即：正因为你的主没有怨恨你，所以他没有弃绝你。“后世于你，确比今世更好；” 这是指真主给你穆圣许约了受夸赞的位分，是比今世令你惊奇的那些至强。

这一节是接连着上一节：“你的主没有弃绝你，也没有怨恨你；”，是说明了有关穆圣圣品的第二点。也就是说，的确，真主让启示到于你；的确，你是他的挚友；偶像崇拜者的话伤害不了你。不久，你的宣教久存于晚夕和白昼。后世之日，你将得到高品。这些都比今世更好，比今世久存。

那么，依据什么知道后世比今世更好？ 回答是：

1、因为在今世一切的不信者诽谤你；至于在后世，我让你的教生见证其它圣人的教生，我让你见证一切圣人，然后我以我的本体见证你。正如《古兰经》中所谕：“……。真主足为见证者。穆罕默德是真主的使者，……。”（48：28--29）

2、今世的一切享受是少的，是将被割断的，而后世的享受是多的，是长久的。所以穆斯林应舍今世之虚荣，而求得后世之长乐。

哈桑说：有一天穆圣来到他的门弟子跟前。他说：“从你们中有谁愿意真主去掉他的盲眼，而给他转一个心眼？须知！谁贪爱今世，并且他有关今世的指望是长久的，真主让他的心盲呢；谁不贪今世，并且他有关今世的指望是略捷的，真主给他恩赏知识呢。”

大贤阿里说过：谁具备了六个特点，天堂寻求他：

1、他认得了真主，就顺服了；

2、他认得了恶魔，就抵御了；

3、他认得了真理，就跟随了；

4、他认得了虚假，就防备了；

5、他认得了今世，就远离了；

6、他认得了后世，就寻求了。

“你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”这一节是说明有关穆圣圣品的第三点。也是对上节经文的详解。因为：

1、在前面的经文中，真主说：“后世于你，确比今世更好；”可没有解明今、后二世之所以不同的分别。在这节经文里解明了分别。即：“你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”

2、在真主降示了前边的经文后，也许有人会说：为什么说后世比今世更好？真主就在这节经文中说：“你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。” 赏赐什么呢？经文中没有出现第二宾语。这是表示，真主对穆斯林的的恩典的宽广。

阿里说：真主所说的“赏赐”，是让贵圣的教生在后世得到贵圣的讲情。

在今世，真主给穆圣和他的教生赏赐了饶恕。为了让穆圣宽心，让圣人所希望的能得到真主的允准。这节经文的意思是：至圣啊！你不要忧愁，你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。为什么说：“你的主将来必赏赐你”，而未说“赏赐你们”，因为众穆斯林也享受着真主的恩典？回答是：真主尊重圣门弟子，尊重穆斯林，从实情上来说是尊重穆圣。因为真主知道穆圣疼顾他的门弟子和穆斯林达到了这么一个地步：穆圣对于门弟子和穆斯林受到尊重而感到欢乐，而胜过了自己本身受尊重。

穆圣说：“我为我的教生讲情，直至我的主呼唤我：‘圣人啊！你喜悦了吗？’然后我回答：‘我的主啊！我喜悦了。’”

据经载，后世之日，一切圣人念的是“耐夫斯”（意即“我的本身啊！”），他们祈求真主：“主啊！你先回赏我，我比我的教生早顺服你。” 我们的贵圣人念的是：“稳买提”（意即“我的教生啊！”），并祈求真主：“主啊！你先回赏我的教生，的确使我欢乐的是此事：他们以他们所得的回赏成为得脱离的人。”我们是穆圣的教生，我们是因为穆圣而尊贵。我们应该遵守好他的圣行。

穆圣在归真前夕，给我们留下了嘱咐：

“穆斯林大众啊！我是你们的圣人，是向你们行忠的人，是奉真主命令把人渡化到真主正道上的人。

你们要及时悔罪！当面、背地均害怕真主，你们让你们的本身及家属，要害怕那点着它的是人和石头的火狱！

你们交还五功！特别是拜功、天课、斋戒。不散天课的人，在他上没有拜功；没有拜功的人没有教门、没有斋戒、没有朝觐、没有出征。你们要在干功课上受苦，和你们的仇敌做斗争。

你们留心听！记牢它，以便你们中在场的人传达给不在场的人。……。我最后嘱咐的这些话，是免得你们在教门里边出差错。

凡替我传达我的嘱咐的人，后世之日我的讲情到于他。你们传达它（连说三次）！直至它到于穆斯林的一总。”

各位教胞：

我们应该认识到：我们要想在后世之日得到穆圣为我们的讲情，就要按照穆圣所传达的真主的命令和禁止指导我们的言行！   

祈求真主慈悯。

 作者：定纪平   单位：西安清真大寺