穆斯林兄弟姊妹们：赛俩目！

         众所周知，宗教与民族团结问题，一直是国家所关注的大问题，也是当下社会所谈论的一个热点话题。尤其是中国穆斯林，由于牵涉到国家“一带一路”的宏伟蓝图和发展前景，所以有关伊斯兰教与民族团结问题就显得格外重要。今天我们通过尊贵的古兰经的相关节文，来谈一谈我国的民族团结。这次演讲，我不从众所周知的政策与社会现实角度来谈，而是直接从伊斯兰教本身的经典入手，也许它更能涉及到伊斯兰与民族团结这个问题的根本所在。  

我们以古兰经的一段经文开始：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”(49:13)这是一段著名的古兰经文，许多阿訇在相关的主题演讲中，都会引证。在这段极其精炼的经文中，真主通过第一人称的口吻为我们阐明了伊斯兰对民族问题的一些基本理念，为我们释放出三个有关民族团结的重要信息：一、人类同宗同源，互为兄弟；二、在历史与现实当中，人类分为许多不同的民族。三、不管人类民族有多大的差异，但最终人类的目标是休戚与共，和谐共存。可以这样说，这段经文总结了伊斯兰民族团结观的核心内容。下面，我们稍加详细地论述。

首先，人类根出一源，这是各个民族团结在一起的一个根本理念与前提，正所谓皮之不存，毛将焉附？如果没有这个观念作为前提，那么，人类民族团结的理念就成为空中楼阁或镜花水月。有了这一理念，这样一种普世观就有可能达成：不管世界上有多少个民族，它们之间的差异有多大，但这些民族同根同源。

其次，由于时空的变迁，人类分成了不同的部落和民族，由此也形成了不同的文化和宗教。在伊斯兰看来，这是真主创造人类的常道，也是真主创造人类的一个深刻哲理。因为有差异才有动力，有不同才有竞争，有相识才有共同的发展和繁荣。所以，就人类拥有不同的民族这一现实看，伊斯兰并不苛求民族之间的绝对的同一化与同质化。当然，在这种情况下，也许有人会问：如果我们承认这种差异和不同，那么我们又怎么会团结在一起呢？往往，在人类的历史中，这些差异和不同，恰恰是导致人类族群相互矛盾与冲突的重要因素。

其实，解决这一点，恰恰就是这段古兰经所提到的第三点，也就是人类只有相互认识，相互学习，互通有无，彼此尊重，才能够达到真正的和谐，也就是我们所说的和而不同，美美与共。这里《古兰经》用了一个非常巧妙的词，那就是“以便你们相互认识”。实际上，《古兰经》中的“认识”这个词，在阿拉伯语中还派生出了“知识”和“善”等意义。可以说，只有大家相互认识，相互了解，才能够消除彼此之间的生疏和敌意。需要注意的一点是，这一认识不是我们通常所说的“一回生二回熟”的表浅认识，它是一种知识性的认识，而且它还能达成一种共识的价值，也就是一种深度的文化认识和认同感。这一点恰恰是《古兰经》措辞的精妙所在。从历史与现实的角度我们可以看到，伊斯兰文化和世界各个地区的本土文化紧密结合在了一起，无论是穆斯林的衣食住行，服饰建筑，还是语言表达，思维模式等，无不如此。从伊斯兰兴起直到今天，在统称为 “伊斯兰世界”的横跨亚非欧三大洲的广袤土地上，我们仍然可以看到，从摩洛哥到印度尼西亚；从塞内加尔到哈萨克斯坦，任何一个穆斯林都不会否认对方相同的信仰身份，与此同时，他们还在很多方面都存有一定的差异，包括民族身份的差异。甚至，波斯尼亚的穆斯林与他的基督教邻居在社会传统和习俗方面，要比巴基斯坦穆斯林更为接近。这就是伊斯兰的多元文化和民族团结的生动写照。

回过头来，我们看一下中华大地上的回回民族。中国穆斯林在1400余年的漫长历史过程中，历经唐宋元明清，直到近现代形成了一个具有中国特色的伊斯兰信仰群体——回族。无论从民族的形成，还是从其文化的表现形式看，回族都深深打上了汉文化的烙印。总体上，中国穆斯林通过三个层面完成了伊斯兰和汉文化的对接过程，这一点恰恰是穆斯林民族团结的真实写照。

第一，伊斯兰的基本教义与儒家学理之间的对接。这一点体现在一些穆斯林先贤的“以儒释伊”的文化运动。诸如明清时期的王岱舆、刘智等穆斯林学者借用宋明理学的太极说来阐发伊斯兰的认主独一的信仰。

第二，伊斯兰的功修与儒家的伦理道德观之间的对接。诸如强调顺主、顺君和顺亲来与儒家的人伦之礼的根本——“三纲”联系起来；借用儒家的“五常”——仁,义,礼,智,信来谈论伊斯兰的五功——念,礼,斋,课,朝。

第三，穆斯林的生活美德方面，比如衣食住行，婚丧嫁娶等与儒家汉文化的生活习惯与习俗加以调和。

通过上面三点我们可以看到，只有穆斯林和汉文化真正融合在一起，才有可能谈及民族团结问题。正如我们前面所提到的那样，这是《古兰经》所说的“相互认识”的一个现实体现。由于有了这种认识，中国穆斯林就和汉族同胞达成了一定程度上的共识，中国穆斯林充分认识到，大家生长在一个国度，同处一片蓝天下，应该互帮互助，共同抵御外辱。众所周知，历史上，中华回回民族为了维护祖国的统一，共御外敌，出现了许多保家卫国回回儿女，诸如“甲午三英”左宝贵，抗日英雄马本斋等。

同样在今天，伊斯兰的这种本土化能力仍然可以充分地发挥出来， 在中华民族的腾飞与繁荣的关键时刻，中国穆斯林应该积极地与中国优良的传统文化，尤其是社会主义核心价值观保持一致，以此来发挥回回民族特有的力量和做出应有的贡献，为中国新时期的民族团结添砖加瓦，谱写民族团结的新篇章。

最后，我以国家主席习近平一段讲话结束我的演讲。习近平主席说：“民族团结就是各族人民的生命线。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族团结重在交心，要将心比心、以心换心。各民族同胞要手足相亲、守望相助，共同维护民族团结、国家统一”。

作者：李长喜

单位：铜川市清真寺