奉普慈特慈的真主之名

《古兰经》中说；“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”{49；13}。

此节经文告诉我们人类同根同源，要相互学习，和睦共处，因此构建和谐社会是伊斯兰教的中正之道，穆斯林群众要正确理解伊斯兰文化真精神，正本清源，消除误解与偏见。发扬爱国爱教、服务社会的优良传统，为民族团结、社会进步、宗教和谐做贡献。

构建和谐社会是人人向往和期盼的。和谐社会包括自身的和谐，家庭的和谐，邻里的和谐，个人和他人的和谐，个人与社会的和谐，个人与国家的和谐，个人与大自然的和谐。和谐社会是民主法制健全的社会，是公平正义的社会，是互助合作的社会，是合理有序的社会，是进步发展的社会，是安定团结的社会。伊斯兰教文化对构建和谐社会关系、和谐社会具有重要的意义。

一、“和平”理念是构建和谐社会、服务社会的基本要求。

伊斯兰的本意就是顺从与和平。真主的一个尊名是和平，穆斯林见面的问候是和平（平安），拜后的祈求是和平，天堂的名称之一是和平的宅园，禁寺的一处门是和平门等等。伊斯兰的和平理念包括四个方面；

1、人与造物主之间的和平。真主是宇宙万物的创造者、掌管者，人是被造物，是真主的仆人，是真主在大地上的代治者，作为真主的代理者就必须服从真主的命令，按照真主的旨意治理世界，从而达到人与真主之间的和平。也就是说，人不可逾越真主的法度，要有法制观念，人人守法，社会才安定。

2、人与自身的和平。人由于信仰真主，对人生有正确的看法，遇事看得开，放得下。内心因记念真主而平静和谐。

3、个人与他人之间的和平。人类同根同源，都是真主创造的，都是阿丹的子孙，尽管人的色肤、语言、种族、信仰不同，但应相互了解，相互尊重，共同和谐生活在一个社会大家庭里。

4、个人与大自然之间的和平。真主创造的宇宙万物都是为了人类的生存和发展。真主在尊贵的《古兰经》中说；“他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天。他对于万物是全知的。”（2；29）.。这充分体现了真主创造万物以人为本的思想，人应当感谢主恩，合理利用资源，不浪费、不过分，注意保护生态环境，与大自然和谐相处。

二、敬主爱人是构建和谐社会的核心

真主在尊贵的《古兰经》中说“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻，远邻和伴侣，当款待旅客，当款待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的，矝夸的人”。（4；36） 。一个崇拜真主，敬畏真主的人，即使身居高位或腰缠万贯，也自然会谦虚、诚实，而绝不会高傲自大，滥用职权，挥金如土。因为他知道，他所拥有的一切，都是真主赐予的，都是属于真主的。如果利用得好，会得喜报，如果利用的不好，将遭真主的惩罚。

三、慈善是构建和谐社会道德的基础

伊斯兰倡导仁慈博爱，爱众生，爱所有被造物，真主派遣穆圣就是为慈爱众世界。真主在尊贵的古兰经中说；“我差派你，只为怜悯众世界的人”，（21；107）.。人类都是独一的造物主创造的，地位平等。真主赐予人以同样的尊严，伊斯兰确定并倡导人类间应相互慈善宽容，尊老爱幼，仁爱他人，和一切有生命之物。力求创造一个仁慈、团结、友爱、和谐的社会环境，以自已的爱求得真主的慈悯，成为两世吉庆的穆斯林。

假若人间没有了慈善，那么，世界将成为冷酷无情的荒漠，成为没有光明的黑暗之地，成为惨不忍睹的罪恶深渊。当今社会，一部分人道德滑坡，如以权谋私，坑蒙拐骗，尔虞我诈，制假售徦，从苏丹红、注水肉、毒大米、到三聚氰胺、地沟油、假奶粉、再到假化肥、假农药、假种籽等等，人们为了一己之私，竟丧尽天良，甚至有人卑劣的将自己的老母亲赶到了猪圈里居住，有人倒过车子来把被撞者活活轧死。所有这一切，不都是由于人们丧失了人性，没有了慈善、慈爱和怜悯之心所导致的吗？

穆圣（愿主福安之）说；“爱同胞如同爱自己的人才是真正的信士。”《布哈里圣训集》一个人内心冷漠，不疼爱他人，就不能使其信仰更加完美，一个人不愿意为他人献出爱心，不乐于奉献的人，就不能成为真正的信士。

四、公正是构建和谐社会法制理念的核心

公道、公正是权力的基石。健全的法制和秉公执法，建立正义公正的社会，对构建稳定和谐的社会起着极为重要的作用。真主在尊贵的《古兰经》中说；“如果你给他们判决，你当秉公判决，真主确是喜爱公道者的”（5；42）.还说；“你们决不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的”（5；8）以上经文所昭示的真理，就是人人在法律面前一律平等，任何人犯了法，不管其职位有多高，还是多么有钱有势，都要受到法律的制裁，只有这样，人民才会拥护执政者，才会有社会正义，社会才会有和谐的基础。

五、提倡节约，反对浪费是构建和谐社会的保障生活

当今社会，科技发展日新月异，人们的物质生活日益丰富，物质资源的需求不断增大，对能源的消耗也不断增加，于是环境开始恶化。我国提出了“以人为本，全面、协调、可持续发展的科学发展观”。 要求节能減排，而国际社会提出了“低碳经济”。 作为穆斯林，就要从节约一滴水、一度电做起，坚决反对和杜绝浪费的行为。真主在尊贵的古兰经中说；“你们应当吃，应当喝，但不要浪费，真主确是不喜欢浪费者的。”（7；31） 还说：“你应当把亲戚、贫民、旅客所得的周济分给他们，你不要挥霍，挥霍者确是恶魔的朋友，恶魔原是辜负主恩的”（17；26—27）.

六、民主协商是构建和谐社会的集中体现

真主在尊贵的《古兰经》中说：“他们的事务，是由协商而决定的”（42；38）。穆斯林的事务必须遵行《古兰经》和《圣训》中的明文规定，如遇到经文中没有规定的事情，那就要进行协商，按照多数人的意见解决问题，这就要听取民意、民主协商。只有人民的合理诉求得到执政者的重视和采纳，人民才会自觉服从执政者的统治。如果执政者一意孤行，无视人民的合理诉求，利用权利甚至动用武力来对付民众的合理诉求，那这样的政权是不牢固的。要想使社会长治久安，就一定要标本兼治，真正为民所想，为民立命。执政者要廉洁奉公，严禁贪污腐化。真主在尊贵的《古兰经》中说；“你看见他们中有许多人，急于作恶犯罪，超过法度，吞食贿赂，他们的行为真恶劣”（5；62）。

纵观博大精深的伊斯兰文化，当中的确富有大量的和平和谐思想，很值得发掘和发扬光大。穆斯林只有秉承经训中的这些和谐理念，也才能为构建和谐社会，服务社会做出应有的贡献，伊斯兰与社会主义社会相适应才能起到积极的建设性的作用，让全社会了解和认识伊斯兰文化中和平、中道、仁慈、宽容的真精神，让我们穆斯林与全国各族人民一道，共建团结、友爱、和平的和谐社会，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

作者：童志真

单位：咸阳市兴平清真寺