奉普慈特慈的真主之名

      伟大的真主说：“信道而且行善的人，他们的主将因他们的信仰而引导他们；他们将安居于下临诸河的幸福园中。"(《古兰经》10:9)这节经文有三层意思，即，任何人只要内心诚信真主，口里承认真主，行为上敬畏真主，尽力立行善功，真主将以信仰来引导他们获得今世的幸福和后世乐园的幸福。

　　一、信仰造物主是人类的天性

　　真主是宇宙万物的创造者，用一句话来简明表达对真主的信仰，即：“我归信真主如其本然，信他的一切尊名和一切德性。”这是概念式的表述。真主是实有的，那么真主实有的证据是什么？答案从三个方面理解：1、理智：2、真主的经典，即《古兰经》；3、字宙万物的证据。鉴于篇幅有限，仅引用《古兰经》中所列的证据来加以说明。

　　真主说：“我将在四面八方和他们的自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。”(41:53)这节经文向我们昭示了真主实有的证据，四面八方，天地万物皆为证据，特别提到人自身中的证据，人是证实真主实有和创造万物的最好证据，让我们来看人自身中的证据是什么？

　　真主造化了人身体中的骨头和骨节，骨头支撑着人体。人若无骨，将无力支撑；真主造化了肌肉，其作用为拉动骨头关节，配合骨头关节完成各种动作，保护骨架，这种设计是精妙而伟大的。

　　人的行走也是真主对人的恩典，人在行走中能获得巨大的益处，趋利避害。真主说：“他为你们使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。” (67:15)行走使人能获得衣食住行、生产生活资料；避开危险，脱离险境；获得知识和经验，读书万卷，行万里路；与其他人认识、交往、发展经济和贸易、相互促进；使人能亲身体验山河壮丽，实现人生的各种意义。

　　真主给人的恩典还包括食物的摄取方式。可以从三个阶段来看。1、通过母体子官摄取。婴儿通过脐带传送的血液，直接吸取母体的营养，时间长达九个月左右，这种营养是最丰富和全面合理的。2、通过哺乳。婴儿出生后，体内消化器官运作，口舌胃肠全面开始工作，婴儿吸取乳水中丰富的营养，如淀粉、脂肪、蛋白质、维生素、维他命等各种营养。且乳汁根据胃消化功能的增加而增加营养浓度。3、摄取大地上的食物。人类通过摄取大地上的各种食物转化成人体所需的各种营养，以满足人体的需要。这就是真主在不同的阶段给人的不同的恩典和调养，是多么精妙合理的安排啊！

　　同时人体内各种系统或分工或合作，自动地发挥着各自的作用。神经系统、血液循环系统、消化吸收系统、内分泌系统、免疫系统等都是伟大真主的创造和安排。

　　真主说：“你当奉你的造物主的名义宣读，他曾用血块创造了人。" (96:3) 从宏观来看，整个人以及人体各器官、骨头、骨节、肌肉一切都来自一滴精水，在子宫中吸取母体营养成为一个健全的人，是多么神奇啊！这一切都来源于真主的造化。对人体奥秘的观察研究越深入，就越能认识到造物主的大能。所以圣人说："谁认清了自己，他就认清了他的养主。”通过这一切，人才能发自内心的去敬畏真主。

　　真主以特恩使人成为尊贵的、优越于其他的被造物，真主说："我确已优待阿丹和他的后裔，而使他们在陆上或者海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大的超过我所创造的许多人。"(17:70)人为万物之灵，有高级智慧，有学习能力和创造能力。可以上天入地，有复杂的交流情感和语言能力。人是真主创造的杰作，是真主实有的最好证据。

　　再看天地、太阳、月亮、雷电风雨、天体的运行、星球间的引力、光合作用、细胞生命、遗传基因、生命的繁衍方式、物质的转换等所有一切现象、规律都是真主的设计和创造，随着科学的发展，人类越来越能认识到这必然是真理，而不是巧合。先贤刘介廉说得好：“观草木之偃仰而知有风，睹绿翠之萌动而知有春，视己身之灵明而知有性，参天地之造化而知有主。"所以我们应通过参悟观察天地万物包括人体自身的各种迹象认识真主的实有、独一、全能、全观、全知、创造。以信仰真主为我们的核心思想、核心价值、动力和源泉，坚定不移。

　　二、善行

　　“什么是善行?"圣人在回答大天使“什么是行善?"时说：“行善是你崇拜主，如同你看见他一样，如果你没看见真主，而真主却在看见你。”(《布哈里圣训集辑录》)圣人对天使的关于行善的回答是最好的定义。这就说明了人的一切善行的最高境界都应该是为取悦真主，真主看着人的所作所为，一切都在真主的观察之下，人就会产生敬畏之心。《古兰经》中关于命人行善的明文有“你们行善，真主确喜一切行善之人。”只要是真主在《古兰经》中所要求人做的都是“行善"。从现实来看，从哪个点切入呢？我觉得应从“敬爱"二字切入理解。

　　1、敬。敬即敬拜主。遵行五功“念、礼、斋、课、朝”。

　　①念。即学习信仰词的深刻内涵。深化信仰，实践信仰，珍视信仰，使信仰成为自己人生的指南。

　　②重视拜功。《古兰经》中多处经文涉及拜功的重要性，拜功是人与真主最直接的联系。圣人无论在旅行、疾病、战事紧急的情况下都不撤拜功，足见拜功的重要性。要学习有关礼拜的一切知识，知道什么是主命、什么是当然、什么是圣行，以及礼拜成坏的知识。同时要学习思考体会礼拜的宗教意义和社会意义。通过礼拜提升我们的道德水平，规范我们的行为，净化我们的心灵，升华我们的灵魂境界。

　　③通过封斋遵主命。克制过度欲念，通过饥饿来磨练意志，体会真主给人的恩典。人类社会中许多罪恶都来自贪念和无节制的私欲，封斋可使人体验和学会如何控制过度私欲，体验饥饿者的生活，并把这些体验运用到现实生活中去，培养人的感恩心和同情心，使我们既能去追求合理的要求和梦想，又不能去侵害他人的利益。

　　④天课。经训中有许多明文涉及天课，说明天课是必须履行的义务和其重要性，并强调了拒不履行者的惩罚和完成者的回赐。我们应通过完成天课来体会天课的现实意义，资助穷人，体会穷人的困难和困境，分担社会义务，使社会充满爱心和人情。

　　⑤朝觐。只要身体健康，资金充足，道路平安，每个信仰者都应去麦加朝觐天房。在完成宗教仪式功课的同时，我们应从朝觐的历史来源和社会现实意义方面去体会朝觐功课的内涵。培养奉献精神、虔诚精神。

　　总而言之，我们心中对真主的敬拜通过念、礼、斋、课、朝来表现出来，使心中信仰通过肢体的行为表现出来，实实在在。而且不仅用形式，因为流于形式便会失去原本意义。信念和形式的结合，如同灵魂与肉体的结合一样，使敬拜主从内心到行为高度统一起来。

　　2、爱。即爱教、爱人、爱国、爱家园、爱生态环境。真主说：“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”(5:3) 伊斯兰教是人间正道，是两世吉庆的保障，是真主对全人类的关怀和引导。人类应热爱伊斯兰教，忠诚和实践伊斯兰教，使伊斯兰教成为人类的核心价值。

　　①要爱人。真主在《古兰经》中说：“你的主曾下令说你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。”这节经文中真主把孝敬父母与崇拜真主紧连在一起，可见孝敬父母是人间除拜真主外最重大的事。要爱亲人、朋友、世人。真主说：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行诺言，忍受穷困和战争。这等人确是忠贞的；这等人确是敬畏的。”（2:177) 又说：“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，,当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。”(4:36)可见伊斯兰教提倡崇高的社会道德使人与人相互爱戴，充满友爱。

　　②要爱国。圣人说:“爱国是信仰的一部分。”爱国是信仰的重要内涵之一，因为爱国，才能使人对人的爱真正的统一起来，任何分裂国家的行为都是违背信仰的。作为一名中国穆斯林，只有爱中华民族，团结五十六个民族的兄弟姐妹，和睦友善的对待每个人，才能和我们的信仰相统一。

　　③要爱环境。因为真主创造了宇宙万物，天空大地上凡与我们有关的一切都是真主给我们的恩典，我们应当享用和爱护环境，爱护大气、江海、河流、山川、树木、动植矿物等一切生态环境。每个生命都应享受真主的恩赐，我们应爱我们的环境，使我们美好的生态环境持续下去，应有可持续发展的理念。为我们负责，为子孙后代负责，对信仰负责。

　　三、行善

　　只要我们信主行善，真主将以此使我们在后世进入永恒的天堂乐园，这才是真正的成功。真主在《古兰经》中是这样描述末日来临时的结果：“当那件大事发生的时候，没有任何人否认其发生。那件大事将是能使人降级，能使人升级的；当大地震荡，山峦粉碎，化为散漫的尘埃，而你们分为三等的时候。幸福者，幸福者是何等人？薄命者，薄命者是何等人？最先行善者，是最先入乐园的人。这等人，确是蒙主眷顾的。他们将在恩泽的乐园中。许多前人和少数后人，在珠宝镶成的床榻上，彼此相对地靠在上面。长生不老的僮仆，轮流着服侍他们，捧着盏和壶，与满杯的醴泉；他们不因那醴泉而头痛，也不酪酊。他们有自己所选择的水果，和自己所喜好的鸟肉。还有白皙的、美目的妻子，好像藏在蚌壳里的珍珠一样。那是为了报酬他们的善行。他们在乐园里听不到恶言和谎话，但听到说：'祝你们平安！祝你们平安！'幸福者，幸福者是何等的人？他们享受无刺的酸枣树，结实累累的[香蕉]树；漫漫的树荫；泛泛的流水；丰富的水果，四时不绝，可以随意摘食；与被升起的床榻。我使她们重新生长，我使她们常为处女，依恋丈夫，彼此同岁；这些都是幸福者所享受的。"(56:1-39)

　　《古兰经》中所描述的这些永恒无尽的恩典，是属于信主且行善的人的报酬。所以，我们应坚定信仰、虔诚敬畏、敬拜真主、爱国爱教、博爱世人、爱护环境、博取真主的喜悦,成为两世吉庆的人。

　　作者：贾勇励

　　单位：西安市北广济街清真寺

         本文刊《陕西穆斯林》2021年第2期