一切赞美全归真主！祝福真主的使者及其家眷与众圣门弟子平安！

　　知耻是人性诚实的写照，它可以体现一个人信仰的价值和道德水准。

　　当你看到一个人触犯了一桩不该触犯的罪恶，他就马上醒悟、悬崖勒马；或者你看到他做了不适合的事情，脸上就显不安。此时，他的良知尚未泯灭，本质也还纯洁，还有回心转意的可能。若看到一个人厚颜无耻，对所犯的错误毫不在意，无所谓。那么这是一个不会给社会和他人带来任何好处的人，其廉耻之心已濒临泯灭的人几乎不可能阻止其触犯罪恶和卑贱的勾当。伊斯兰忠告穆斯林大众要知耻，并将知耻这种崇高的美德列为伊斯兰最闪耀的美德之一。

　　穆圣(愿主福安之)说：“每个宗教都有自己的品德，而伊斯兰的品德就是知耻。”《马立克圣训集》

　　果断是穆萨圣人时代教育的特色；宽容是尔萨圣人时代的特色；而伊斯兰到来时，其教育特色就是知耻！

　　所有宗教都命令人们遵循美德，并以美德衡量宗教的价值。穆圣(愿主福安之)让穆斯林从事的一切美德，促使穆斯林去坚持善行而放弃罪恶，让穆斯林羞于犯罪而行善，羞于惩罚而盼望回赐。

　　艾布麦斯欧德的传述：穆圣说：“先圣有句遗训:苟无耻,可胡行。”（当不会感到羞耻时，你便为所欲为了。）

　　伊本•盖伊目说：“即使使者没有来临我们，没有火狱的熊熊烈火，一个仆民面对施恩的主，感到羞愧也是理所应当的事啊!

　　据萨利姆说他听艾布胡勒说，我听真主的使者说：我的教生皆可饶恕，唯明扬罪恶者不可饶，明扬罪恶，即：某人夜晚犯了一件事，真主已经替他掩盖，第二天清晨他却说：“某人呀！我昨晚做了如此如此的罪恶！”他的主已替他遮掩，而他非要揭开！

　　信仰是仆人与造物主之间的一种高贵的联系，这种联系就是净化心灵、端正品德、纯洁行为。

　　只要一种活生生的情感在心中产生，这种美德才会健全。这种情感永远拒绝罪恶，并且从一些低贱的事情上感到害羞。

　　至于毫无顾忌、恬不知羞的触及小罪，并毫不在乎地陷入小罪中，这是不知羞耻的标志和失去信仰的征兆。

　　真主的使者(愿主福安之)说：“知耻和信仰是紧密相连的，当其中一个失去时，另一个也不复存在。"

　　一个人当他撕破脸上的面纱时，他就再也不害怕工作失误的清算，不计后果，也不害怕道德堕落而受到他人的指责，他就会把罪恶的手伸向任何人，类似这样的恶人，你别指望他有同情心，他只会在心中种植仇恨，且任其发展。

　　一个对真主、对世人都胆大妄为的人，怎会获得他人的喜爱呢?

　　羞耻不能阻止他犯罪，当一个人处于这样的状况时，没有信誉，怎么能让人信任他呢?当你寄存财物于他处，他恬不知羞地占为己有，不顾及自己的名誉，任随别人指摘也无所顾忌。他不重诺言，与别人结约，马上爽约，满不在乎。当别人托付予他时，他毫不关心，甚至隐瞒他人的货物。当一个人丧失廉耻、失信于人时，他会成为跟随私欲的一头随时伤人的野兽。他践踏了最纯洁的人性，甚至他对穷苦大众的财产也占为己有，当他看到社会上的弱势群体处于水深火热的时候，他的心不会泛起丝毫怜悯之情，放纵的私欲已蒙蔽了他的双眼，他只会意识到自己的得与失，根本看不到别人的苦楚。

　　知耻有许多让人喜爱的方面：语言美，即要求穆斯林杜绝讲脏话，只讲善言和真理并羞于提及他人的缺点。恶性的表征之一就是口无遮拦，说话不知天高地厚，不考虑他人的感受。

　　穆圣(愿主福安之)说：“知耻是属于信仰的组成部分，而信仰在天堂中，说下流话属于糟粕，而糟粕在火狱中。（艾哈麦德圣训）

　　谈话中知耻，是指穆斯林在一些场合讲话要把握分寸、适中。有些人，在一些场合讲话，信口开河，如决堤的洪流，因为他们唠唠叨叨，让听众感到厌烦，伊斯兰非常憎恶这种讲话。

　　穆圣(愿主福安之)说:“谁说话拐弯抹角，善用一些华丽的辞藻，其目的是显示自己能说会道，在复活日，真主不接受他的功修和善举。”《艾布•达吾德圣训集》

　　穆圣(愿主福安之)说:“真主愤怒善用华丽辞藻的人，巧舌如簧，牛卷舌一般。”《铁密济圣训集》

　　一个人在讲话中喜欢添油加醋，他的大多数讲话都带有沽名钓誉的成分，显示自己的才能，想独占鳌头，这是道德有问题之人。若知羞耻，知耻是最好的治疗。有一句名言讲得好：“口吃(指不善言谈)比能言善辩强，因为口吃不代表心灵愚笨!”

　　穆圣(愿主福安之)说：“只要丑话掺杂在一件工作中，这项工作就丑陋无比；只要一件工作中嵌入羞耻，这件工作就获得了装饰。《铁密济圣训集》

　　假若知耻人格化，它一定是改良和行善的一个特征。

　　阿伊莎的传述，穆圣(愿主福安之)曾对她说：“阿伊莎啊！假若知耻是一个人，那绝对是个好人；若丑话是一个人，那定是个十恶不赦的坏人。”《托白尼圣训集》

　　其实每个人都有害羞的本性，只是在复杂多变的人际关系中，在漫长的尔虞我诈的生活中，我们慢慢习惯、沉迷于其中的浑浑噩噩，忘记和淡化了我们的初心与本心！我们需要自省，想方设法运用智慧唤醒、激活这美好的秉性！有人曾问真主的使者合法事物与非法事物怎么界定？使者回答：“心安理得即为善；心中忐忑不安即为罪恶；纵然人们给了你答案也罢。”

作者：李金银

单位：西安市西仓清真寺

本文摘自陕西省伊斯兰教协会第五届“卧尔兹”演讲比赛文集