奉至仁至慈的真主之名

　　真主在《古兰经》中以最精辟的语言，向人类描述了伊卜拉欣圣人（主的安宁在他上）的几项重大事迹，这些事迹，都具有伊斯兰方法论意义上的指导作用。伊卜拉欣圣人为圣的一言一行，不但展示了一个真正信士在任何时境中，对真主所应有的彻底服从精神，而且也向历代穆斯林表明了立身处世的根本原则和敬畏真主的永恒心态.

　　考稽圣人所经受的每一次考验，都是作为现实世界中，一个现实的人，面对现实所显现的。每一事件的内涵意义和本质属性并未脱离人生境遇普遍存在的可能性。唯其超脱般的就是事物所凝结的典型意义，圣人洁白清高的认识境界和那种随时为真主奉献一切的无我精神。

　　当圣妻萨赖对圣妻哈吉尔产生妒心，真主示意伊卜拉欣圣人将她母子弃于荒无人烟的沙漠之中时，面临如此严峻的考验，伊卜拉欣圣人考虑的是真主的命令不能违反，并未因骨肉之情而踌躇不前。尤其是当圣妻哈吉尔怀抱幼子，苦苦呼唤伊卜拉欣之时，伊卜拉欣圣人虽对自己的亲人有着挚爱之心，然而，他并未因此而忽视主命的重大和动摇自己的信念，没有从遵命行事上返回，只是耐心地告诉妻子∶"这是真主的命令。"圣妻哈吉尔一听到这样做是出自真主的意志，当时紧张和焦虑的心情也平静下来，因为她对真主是绝对信赖的，她相信自己和孩子时刻都在真主的眷顾之中，于是圣妻让伊卜拉欣圣人离去，并坚定地对他说∶"真主不会抛弃我们。"

　　当此之际，我们可以设身处地地参想，倘若我们面临如此的境界又该如何呢?暴日之下，荒漠无垠。幼子因饥渴而啼哭不已，直至声微力竭奄奄一息，却无一丝水源，这不是陷入了真实的绝境之中吗?然而这确是真主的定度，逆境中才能显示坚忍，"真主与坚忍者同在!"真正的信士在任何时候都不会对真主的恩惠绝望。哈吉尔为寻找水源，一次又一次地奔跑于萨法山与麦尔渥山之间。她一心托靠真主，情愿于主的判断。就在她筋疲力尽地奔向孩子的时候，却意外地发现孩子脚蹬的沙土窝中，涌出了甘凉的泉水，真主的恩慈重降于母子之间，而且由此机缘，渗渗泉成为供后来全世界朝觐者用水和瞻仰的一大奇迹。

　　当今天我们奔走于两山之间，或凭吊于渗渗古井之侧，品尝那清凉的甘泉之时，能否理解真主为我们遗留这一伟大圣迹的深远意义?它明明白白地告诉我们无论处于什么时候，居于什么地方，服从真主命令就是第一大事。即使相悖于我们自己的思维习惯或心情，也决不以个人思想代替真主的命令。这就是一个穆斯林的基本素质。因为我们的见解是局限于我们的时境的，难以避免欲望和偏见的作用。尤其是处于某一事务之中，就更难清晰事务内在的更深层次的意义。一切事务都在真主的预定之中，在真主阙下我们唯招认自己的无知和无能，始终都凭籍真主的指引、保佑和襄助，才可望成功。如何才能指望真主的襄助?这是穆斯林小学的内容，同时，也是伊卜拉欣圣人事例中，突出体现的中心精神。即∶力从主命并将自己的一切托靠于真主。只有如此，才真正体现作为一名真主仆人所树立的根本信念和对尊大崇高主宰的基本态度，安萨里教长说："托靠真主是伊玛尼的条件。"因为真主说∶"你们只应该信托真主，如果你们是信士的话。"（5∶23）真主的使者说∶的确，如果你们托靠于真主，切实地托靠，他一定慈悯你们。

　　托靠，并非是令人放弃自身的能动性，放弃真主赐予的力量和赛拜布（机缘）。相反真正的托靠是让人利用自己的才智和力量，积极寻求赛拜布，充分发挥能动作用以争取事情的成功。先贤说∶"实干是托靠之城。"只有先把麦苗种下去，才好托靠收获;只有把骆驼拴起来，才好托靠不走失。没有工作就没有托靠。所以当圣妻哈吉尔被远隔人迹，弃绝于荒漠，携带的食物和水即将用尽之时，她未曾坐以待毙，而是努力地寻找水源，并为此在两山之间奔跑了七次。而后，真主赐予了甘泉。这代表在极度困苦中不绝望于真主慈悯并全心托靠的事例，己成为朝觐的遗制之一，让我们追忆当时的情形，以学习圣眷的精神。

　　现在，一些穆斯林平时也常言"托靠主"，但实际却不真正的托靠。严格地说，这种口头上的托靠，充其量不过是一种希望达到目的的心愿而已。因为人们在办事中，所寄以希望的只是表面的赛拜布，所信以托付的只是主持或有关事物的人，而不是主!从根本信仰上就没有认识到好与歹的定度一总是从主上来，所以更谈不到把一切交付与真主了，真的，这确是陷入一种极大的"属迷"之中了。它属于伊玛尼的不完善，因为从认识上讲，这叫做"托靠的举伴"。《伊尔撒代托里巴乃》中曾引用教义学家的话说∶"一切罪恶均能断送伊玛尼，而托靠举伴的罪恶是最危险的。恐怕大多数人是由此种罪恶上把伊玛尼断送了。"接着又解释说"因为仆人不认识托靠的举伴或许把他投入信仰的举伴之中。"只有具备正确的托靠信念，真主的慈悯才会显现于他的命运中。"托靠的举伴是怎样产生的?该书说∶"如果一个人被私欲和罪恶牵制，他的正信必然衰退而私欲统驭了思想，因而他只顾人而忘却真主，心境完全与人事相关联于是他就在托靠方面举伴真主了。"由此可知，只有远离罪恶，克服私心，才能防止托靠举伴的危险。

　　真主的使者说∶"富有不是财富，而是心富。"只有伊玛尼坚定，真正信托真主的人，精神才是安定的，心地才是光明宽广的。真主的使者说∶"心穷几近于举伴。"认主不洁，托靠偏邪的人，必然是患得患失，是心胸狭窄而远离真主的。

　　祈主慈悯他的使者穆罕默德，及其一切眷属，阿米乃!

作者：马鑫

单位：西安市清真大寺

本文摘自陕西省伊斯兰教协会第五届“卧尔兹”演讲比赛文集