奉至仁至慈的真主之名

　　“高贵之夜”，系阿拉伯语ليلةالقدر的意译，也有“珍贵之夜”、“前定之夜”、“定命之夜”等译法。《古兰经》启示:“我在那高贵的夜间确已降示它，你怎能知道那高贵的夜间是什么?那高贵的夜间，胜过一千个月，众天神和精神，奉他们的主的命令，为一切事务而在那夜间降临，那夜间全是平安的，直到黎明显著的时候。”(97:1--5)根据经注学家的解释，该夜是真主开始向穆圣颁降《古兰经》之夜；该夜还是真主预定世间万事万物的命运之夜，并于该夜派遣众天使降临世间。斋月是一年中最为贵重的月份，而其中的高贵之夜又是该月最为贵重的一个夜晚。

“高贵之夜“在斋月的哪一天？

　　穆圣没有确切明示在哪一天，但是一些“圣训”记载了该夜可能在斋月的最后十天里，而且是在后十天的单数日子里，这样就将该夜的范围进一步缩小了。据《布哈里圣训》、《穆斯林圣训》记载，关于“高贵之夜’，有3种说法：（1）在莱麦丹月下旬的单日中；（2）在该月的后七天之内；（3）在该月的第29夜。大众派的众学者们根据这些“提示”和大多数圣门弟子的主张，又鉴于在“高贵”章中“高贵之夜”原文的字数和出现的次数，定夺为斋月的第27晚夕，因为这个数字符合“后十天”、“单数”的要求。（见《光辉经注》第30册337页）将“高贵之夜”确定在斋月的第27晚夕可靠依据是传自穆阿维也的圣训，真主的使者（愿真主赐福之）说：“高贵之夜”是在斋月的第27晚上。（艾布达吾德辑录）传自伊玛目艾哈麦德正确的圣训，谁如果推测“高贵之夜”就让他推测成斋月的第27晚上。（见《伊斯兰教法及其依据》第2册573页。）确定斋月第27日晚上是“高贵夜“的圣训伊本•欧麦尔、圣妻阿依舍都传述过，这一规定，无疑也符合人们一贯将问题具体化的心理需要，所以全世界绝大多数穆斯林都会在这一天庆祝“高贵之夜”。

　　伊斯兰教鼓励穆斯林在斋月中尽可能地多履行拜功，比如每天加礼二十拜“特拉威哈”，尽管它不属于主命功课，但是历代穆斯林都坚持不怠。“高贵之夜”之所以贵重，是因为在这一夜中降示了引导世人、阐扬伊斯兰教正道的《古兰经》。

　　关于《古兰经》中“那高贵的夜晚，胜过一千个月”的源流，说法很多。那么，怎样理解这句话呢？根据诸多经注中的注释，即:“在该夜的善功，胜于平时一千个月中的善功，因为此夜里拥有许多利益、给养、福利和吉庆等一切美好的事物直到黎明显著。”(见《哈津经注》卷四229页)天使降临人间大地的目的是他们为了观看大地虔诚穆斯林的各种善功，他们倾听犯罪的人们向真主发自内心的忏悔之声，在真主那里比天使们的赞词还令真主喜悦，他们互相呼唤着说：你们快来听这些忏悔的声音比我们的赞词还令真主喜悦(见《光辉经注》第30册335页），从而鼓励穆斯林不要放松这一夜的善功。

“高贵夜“的拜功及怎样复活该夜晚

　　伊斯兰教主张，礼拜是穆斯林最重要的善功，礼拜是做善功的最佳形式。根据这一要求，穆斯林在该夜礼多少副功拜都不过分。《布哈里圣训》、《穆斯林圣训》中也都记载有关于“高贵之夜”的拜功相当于一千个月拜功的“圣训”。据艾卜·胡莱赖传述:谁在高贵之夜出于信仰和渴望真主的恩赐与喜悦而立站了拜功，其之前的过失会被饶恕。（见《光辉经注》第30册338页）真主在经文中明确告诉我们:“那夜间是平安的，直到黎明显著的时候。”伊斯兰教学者们根据这段经文的意思，主张要通过有意义的功课“活跃”该夜，充实该夜。所以，全世界的穆斯林每逢此“珍贵之夜”，都依照各自民族的方式举行庆祝活动。中国穆斯林或者聚集在清真寺多多礼拜，或者在各自家里举行礼拜、诵经、赞主赞圣、施舍、祈求等各种活动，有的以佳美食物款待宾朋，这些活动意在迎接真主恩降的给养和吉庆。

　　在“高贵之夜”里，真主为人类降示了《古兰经》，所以这一夜是值得庆贺的，是值得记念的。其中记念的最好方式之一就是举意为此礼两拜副功拜。其实这也是做纪念活动的最起码的习惯做法，对信仰没有任何损伤。事实上，每到这一夜必须礼两拜副功拜也是穆斯林先辈们的一致主张和做法。据《释义精粹》的注释：当时清廉的穆斯林在该夜以“力行高贵之夜拜功”的举意礼两拜。伊玛目艾卜·赖斯说:“高贵之夜的拜功至少是两拜，至多是一千拜，一般是一百拜；在每拜中的一般念辞:‘法蒂海’之后念‘高贵章’1遍，念‘忠诚章’3遍”(见该部经典第十册494页)，中国穆斯林历来礼两拜，无疑是按照经典中最低的拜数进行的，属于最起码的要求，所以倍加珍惜。据艾奈斯传自穆圣说：“盖德勒”夜，吉卜利勒大天使带领众天使成群结队降临人间，为所有在该夜礼拜、赞念真主的穆斯林祈求饶恕和以真主的恩赐祝福他们。大贤欧麦尔传自穆圣说：如果谁复活了斋月的第27夜晚直到黎明，比他们复活整个斋月的夜晚都令我喜悦。圣女法图麦说：我的父亲啊，那些年迈体弱无法立站拜功的人该怎么办呢？穆圣回答说：不要让他们放枕头睡觉，而是让他们靠在床上或者坐着祈求真主，比我的教生立站整个斋月都令我喜欢。（见《开启敬畏的心灵》第260页）

　　值得注意的是，伊斯兰教法中规定了一些副功，本身就是为了全美主命功课，或者具有修复举行主命功课的意义。既然“高贵之夜”如此尊贵，我们相应地履行一些副功拜是无可厚非的。况且，任何教法学家都没有断言在斋月里，特别是在这一尊贵的夜晚多礼两拜是“哈拉目”或“可憎”或“异端”。在阿拉伯叙利亚、埃及当地穆斯林每逢尊贵的盖德勒夜来临都聚集在各清真寺，“特拉威哈”拜后都有伊斯兰著名学者到各清真寺带领穆斯林大众礼副功拜、做“杜阿宜”、诵经等活动，一直持续到第二天凌晨起斋时。中国穆斯林对“高贵之夜”拜功的履行方式是符合伊斯兰教精神的。穆斯林的斋月夜晚传统的功课程序为：先礼平时的四拜宵礼的主命拜和两拜圣行拜；之后开始礼二十拜“特拉威哈”；最后礼三拜“威特尔”。在“高贵之夜”，特别要在“威特尔”之前加礼两拜“贵夜拜”，(有的地区穆斯林甚至在最后还要加礼一百拜)。中国穆斯林的这种礼法是符合伊斯兰教的基本精神，是非常合理的安排。据圣妻阿伊莎传述穆圣说：谁复活了盖德勒夜，礼了两拜副功拜并在拜中向真主忏悔，真主就饶恕他，让他获得真主的回赐，吉卜利勒大天使向他祝贺，谁得到大天使的祝贺必将进乐园。(见《开启敬畏的心灵》第260页穆罕默德安萨里著）

　　另外，在该夜特别举意礼两拜“贵夜拜”，也可以突出穆斯林对这一夜的重视，能够提醒更多的穆斯林前来礼拜，所以对于劝化穆斯林具有现实意义。

　　就“高贵之夜”的两拜而言，既记念了该夜，又多履行了拜功，可谓一举两得。每年盖德勒夜在沙特麦加、麦地那两禁寺中参加礼“特拉威哈”拜的人数都超过了300万，从穆圣时代起就鼓励穆斯林在那一夜的祈祷最能得到真主的喜悦，1400多年来一贯如此。

“高贵夜“的祈求词

       关于“高贵夜“的祈求词，圣妻阿依舍问穆圣，请你告诉我吧！如果我知道那天晚上是“高贵夜“（前定夜），我念什么祈求词呢？穆圣说：“你念：主啊！你是宽宥的主，慷慨的主，你喜欢宽恕人，求你宽宥我吧！”（据铁尔密兹传述）

　　اَلَّلهُمَّإِنَّكَعَفُوٌّكَرِيمٌتُحِبُّالْعَفْوَفَاعْفُعَنَّا

　　译音：安拉混麦印乃开尔福文，开仁木，土哈布了尔福我，发尔福昂尼。

　　讲义：主啊！你是宽恕的主，慷慨的主，你喜欢宽恕，求你宽恕我们的罪恶吧！

　　多向真主祈求两世吉庆、信仰坚定、身体健康、幸福安康！为你自己和家人、病人、全世界受苦受难的同胞们多做祈求！

　　作者：曹光钎

　　单位：宝鸡市群众路清真寺