各位教胞:赛俩目在你们上!

值此贵祥月份的“主麻”之日，我们共同学习《古兰经》和圣训，督促我们以履行主命圣行和记主赞圣的实际行动，尊重贵祥之月，努力做一个运用理智的穆斯林。

《古兰经》中说：“多福哉拥有主权者！他对于万事是全能的。他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”（67：1-2）

“多福哉！”意即“真尊大、真清高！”

“拥有主权者”指的是崇高的真主，因他给众生垂降了各种各样的好，天地间的权力均在他的掌握之中。

“他对于万事是全能的。”这“全能”体现在各个方面。经文接着解释了其中的一个方面：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”

为什么在此处将“死”前置于“生”呢？这是意为：

1.在但凡有生命之躯者未被吹入灵魂前，是处于精、血、肉的进程，是“死”的；待吹入灵魂之时，成为了“生”的，来到了世上；

2.或者说，现世的“生”，相比较起后世的“永生”，是朽的，是将要“死”的。所以，经文中将“死”前置于“生”。

“以便他考验你们谁的作为是最优美的。”

讲到这儿，有人不免会问：真主是全知的主，为何在这里要用“考验”一词？回答是：

真主是全知的，在任何事情发生前，就是知道其结果的。之所以在经文中用“考验”，意为： 

一是为了让穆圣看一看谁的作为最优美。

二是让人与人之间互相作为照见作为的镜子，看一看谁的作为是最优美的。

三是督促我们以最优美的作为接受真主对我们的考验。

穆圣在注释《古兰经》中的：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。”这节经文时指出：

经文所提的“作为”，是指的“理智”。

意即：以便他考验你们谁的理智最优美。

理智是什么呢？起什么作用呢？理智是人类与其他动物的区别点。真主造化天仙时赋予它们理智；造化牲畜时给了它们欲望；造化人类时既赋予了理智又给了欲望。如果人类运用理智办事，其品级就超越了天仙；如果人类放纵欲望，则其品级还不如牲畜。

穆圣在其圣训中多次提到理智的尊贵。

穆圣说：“每个人的‘伊玛尼’不全美，他的教门不端庄，直至他有健全的理智。”

“每个民族都有一个渡化者，敬拜者的渡化者就是理智；每一个商人都有货物，奋斗者的货物就是理智；每一个家庭中都有家长，诚信者的家长就是理智；每一个旅行的人都有帐篷，归信者的帐篷就是理智。理智向它的所有者行忠告。”

理智起的作用就是使我们能得到洁净，而洁净是我们能以得到两世吉庆所必不可少的。因为真主是清净的，他只承领洁净者的功课；天堂是洁净的，只允许洁净者进入。

我们运用理智，就要顺服真主规定的功修规范，才能得到洁净。

我们运用理智，就不要被今世的浮华虚荣所迷。据经载，今世里患难、忧愁多，在后世是最欢乐的人，在今世里参悟最多的的人，在后世里是“伊玛尼”最虔诚的。

穆圣说：“你们以理智相互嘱托！你们凭着理智就会认得真主的命令和禁令。你们要知道，有理智的人就是服从真主的人，违抗真主的人就是无知的人。被现世的虚荣所欺骗的人，实在是折本的人！”

我们运用理智，就得抓紧时间学习、参悟，进而指导自己的言行。在这一点上，前辈的智者给我们树立了很好的榜样。

让我们看一看经典中所记载的舍盖格和他弟子哈坦.艾算目的对话：

老师舍盖格有一天问他的弟子哈坦.艾算目：

“你跟从我多少年了？”弟子回答说：“有三十年了。”

老师说：“赞真主超绝！你跟从我三十年，有何收益？”

弟子回答了如下几条（有的经典里说是八条，有的经典里说是六条，今天选讲五条）：

1.人们各有所爱和所好，但这些都不能伴其到坟墓，护其到复生日、过仙桥，只有清廉的功修能伴我。所以，我参悟了《古兰经》中所说的：“至于怕站在主的御前受审问，并戒除私欲的人，乐园必为他的归宿。”（79：40-41），我的所爱和所好就是顺服真主，所以，我加紧忙干我的功修。

2.人们在为衣禄而奔忙，而怠慢了记念真主。但我参悟了《古兰经》中所说的：“大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。”（11：6），我确认：真主是调养我的主，我把我的事情都交付于真主。

3.人们在因为相互为仇而互相提防，但我参悟了《古兰经》中所说的：“信士们皆为教胞。”（49 ：10），我看人们相互为仇的起因是嫉妒。所以我尽力地从我的心中剔除嫉妒，我以众穆斯林作为我的弟兄。

4.人们都以人多势众为荣，但我参悟了《古兰经》中所说的：“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。”（49：13）

5.人们把希望寄托在真主以外的上，或仗钱财；或赖手艺；或仰权势。但我参悟了《古兰经》中所说的：“谁信托真主，他将使谁满足。真主确是能达到自己的目的的，真主确已使万物各有定数。”（65：3）

今天我们学习了上述《古兰经》文，就要做一个运用理智，在举义、作为上最优美的穆斯林，以便让我们在拜后祈祷词中所祈求的，得到真主允准：

“真主啊！我们祈求你让我们知识增加、衣禄吉庆、身体健康；祈求你承领我们死之前的‘讨白’，赐以死之时的宽容，使我们得到死之后的饶恕！”

那么，什么是最优美的作为呢？简言之，就是既虔诚又端庄的作为。虔诚，是指功修全为真主；端庄，是遵穆圣的圣行；这二者缺一不可。

如果说，口舌、内心所牵挂的都是现世，这从举义、作为上都属歹的，是属不信者；如果口舌牵挂的是后世，内心则牵挂的是现世，这是属于伪信者；如果口舌、内心牵挂的都是后世，这从举义、作为上都属俊美的 ，是属归信者；如果口舌、内心牵挂的均是为取得真主的喜悦，这从举义、作为上均属最优美的，是属高尚之人。

各位教胞：让我们祈祷真主，使我们成为运用理智的穆斯林！