奉普慈特慈的真主之名

　　清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：“你们应当以公平的秤称货物，你们不要克扣他人所应得的财物。你们不要在地方上为非作歹，摆弄是非。"(26:181-183)

　　据艾布·哈里德传述：穆圣说：“买卖双方只要还没有分手，彼此都有反悔的自由。如果双方诚实交易，说明货物优劣，那么，真主在生意中会赐给双方吉庆；如果买卖双方谎言相骗，隐瞒货物缺陷，那么，双方的生意无吉庆可言。”(布哈里、穆斯林辑录)

　　上述经训告诉我们：伊斯兰教鼓励积极谋生，鼓励通过公平买卖获取利益，这也是穆斯林追求“两世吉庆”的体现。也就是说，穆斯林的拜主与物质追求是不矛盾的，但是，物质追求中必须遵守一定的规范，做到买卖公平，诚实经商。

　　诚实就是为人处世不说谎、不虚伪。穆至年轻时就在为人处世、待人接物上诚实可靠，不管经商还是处理纠纷，都坚持诚实这一美德。诚实不仅使他赢得了声誉，也成就了他的人格，所以穆圣有“艾敏”(“忠实者”、“诚实者”)的美称。正如《古兰经》云：

　　“你确是具有一种伟大的性格的。”(68:4)

　　伊斯兰教初期，麦加的艾布·苏福扬与穆圣为敌。但是，当罗马皇帝询问“穆罕默德平时是否撒谎”时，艾布·苏福扬毫不犹豫地说；“我们从未发现他说过谎，他是我们那里最诚实的”。

　　大伊玛目艾布·哈尼法早年从事布匹生意。在他做生意期间，根据进价和应该获取的利润将价格固定好后，他就不再故意提高价格。所以他一向以“诚实无欺、定价合理”而闻名于生意场。“诚实无欺”是大伊玛目的美德；“定价合理”是大伊玛目办事公道的表现。大伊玛目为了远离非法事物，不惜放弃许多合法但是可疑的利益，并不惜代价彻底澄清。例如，他从外地订购了一批价值3万第尔汗的布，而其中一捆布有缺陷，他的伙伴未向顾客说明缺陷就全部卖了。大伊玛目知道后，为了澄清和弥补过失，施散了这批货物的全部资金。由于大伊玛目艾布·哈尼法坚持拜主与赚钱并不矛盾的处世原则，真正做到了两世兼顾，成为世代穆斯林的楷模，他“诚实无欺、合理定价”、不说谎、不虚伪的生意经更是我们每个生意人都应该效仿的。那么，在当今社会，我们怎样做到诚实经商呢！

　　一、诚实经商首先要做到合乎规矩

　　在符合规矩的范围内进行各种买卖是诚实经商的做法。穆斯林在经商中不仅要遵守国法，还要遵守伊斯兰教的商业道德。据伊本·欧麦尔传述：有人问穆圣：“什么营生最可贵？"穆圣说：“是亲手之劳作。凡是(亲手之劳作的)买卖都是正义的”(塔布拉尼辑录)。就是说，所有社会需要且符合道德规范的交易都是合法的。反之那些影响社会生活，不符合社会道德规范的交易都是非法的。伊斯兰教谴责任何足以伤害他人或社会团体利益的谋生方式，并将这种行为视为“非法”。根据这两个条件，要求穆斯林在做买卖中，既要身体力行，还要符合法律规范，缺一不可。

　　合乎规矩的买卖是双方自愿，互惠互利的。伊斯兰教关于合法做买卖的基本要素是："求答”(الايجاب)和“应诺”(القبول)，要有买方的"求答”和卖方的“应诺”，这样才能形成合法的买卖，假如只是一方要求，没有对方的应诺，属于强买强卖，不合乎伊斯兰教的经商道德。

　　二、做买卖守规矩是诚实的表现

　　穆圣说：“穆斯林是身处各种条件中的。”(艾布·达乌德辑录) 这里的“条件”就是各种规范。这段圣训就是说明穆斯林是接受社会各种规范约束的，是应该遵守各种规矩的。一个有“伊玛尼”的人如果依法经营，他就觉得很自由，感觉不到法律的存在，但是如果他违法经营了，法律就无处不在，处处制约。穆斯林在生活中所从事的任何工作都具有两重性，即“道德”和“敬主”两方面。比如一个人做了一桩符合伊斯兰教教规的生意，他既可以从这个合法买卖中获得利益，同时他又会因为顺从了真主而获得报酬，今世生活心安理得，后世蒙得真主赏赐；反之，如果一个人做了一桩不合规矩的买卖，既造成心理不安，又因为买卖不合法而悖逆了真主，今世生活提心吊胆，后世将因为悖逆真主而遭受惩罚。

　　三、诚实经商要做到买卖公平，不要说谎，不要欺诈

　　据瓦斯菜·本·阿斯盖尔传述：当初我们正在做买卖时，穆圣走到我们面前说：“经商的人啊！你们切莫说谎啊！”(塔布拉尼辑录) 穆圣非常僧恨经商中的欺诈行为。

　　据艾布·胡莱赖传述：当初穆圣路过一个正在束粮的粮商，他便把手伸进粮袋里，待手抽出来时，手是湿的，就说：“粮食的主人！这是什么?” 那人说：真主的使者啊！这是雨水打湿的。圣人说：“你怎么不将湿的粮食放在表面，好让人们看到呢！谁蒙骗我们，不属我类。”(穆斯林辑录)

　　这段圣训告诉我们：凡是经商做买卖中通过坑蒙拐骗、以次充好都不是公平做买卖的做法，同时也不是有“伊玛尼”之人的做法。穆斯林买卖中讲公平是美德，更是主命。《古兰经》谴责了生意中的买卖不公：

　　“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量过来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活。"(83:1-4)

　　所以，作为穆斯林在经商中称量不公、弄虚作假是伊斯兰教所不允许的。穆斯林在经商中千万不要有欺诈行为，也不要有隐匿物品的行为。《古兰经》云：

　　“你们不要借诈术而侵蚀别人的财产。”(2:188)。

　　另外，为了推销货物而言不由衷地发誓，也属于欺诈行为，为真主所恼怒。据艾布·凯塔得传述：穆圣曾说：“你们当谨防买卖中多发誓，因为这样做，虽使货物得到推销，而其吉庆也随之取消。”(穆斯林辑录)。

　　作为穆斯林也应当戒除这种欺诈行为。买卖中说假话、欺诈等行为是蒙骗不了真主的。大量事实证明，社会上制假售假、坑蒙拐骗，可得一时之利，但败露后不仅会在生意场上身败名裂，而且在后世也会受到惩罚。假的终究是假的，谎言就是谎言，没有识不破的骗局。诚实做生意尽管看起来辛苦，却坦坦荡荡，踏踏实实。只有诚实的买卖才能取得成功。有些人，即使因诚实做买卖一时吃了亏，仍不改初衷，堂堂正正做人，老老实实做事，这是伊斯兰教所提倡的人，也是社会赞赏和尊敬的人。

　　四、诚实经商要讲诚信，不要缺斤短两，不要毁约

　　《古兰经》云：“你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。当你们卖粮的时候，应当量足分量，你们应当使用公平的秤称货物，这是善事，是结局最优的"(17:34-35)

　　伊本·麦斯欧德传述：穆圣说：“的确，诚实引领善功，善功导人进天堂。一个人一定要诚实，直到在真主面前被记录为‘诚实者’；的确，谎言导致邪恶，邪恶的结局就是火狱。一个经常说谎话的人，后世在真主面前将被记录为'说谎者'。” (布哈里、穆斯林辑录)

　　经商中严格履行合同、契约是讲诚信的表现，也是穆斯林应该坚持的美德。合同作为一种契约，不能随意撕毁。

　　据艾布·胡莱赖传述：穆圣说:“伪信者的标志有三条：张口就说谎、缔约后爽约、被信托时实施欺骗。”(穆斯林辑录) 比如购买者在知道产品有质量问题的情况下订立了合同，就必须按合同履行，不得反悔；如果在不知道产品问题的情况下订立了合同，其合同也生效，但双方可以就有关问题进行交涉，商定是否应有所补偿。

　　履行契约讲求信誉，是诚实的表现，是经商中的美德。据艾奈斯传述：穆圣在对我们演讲时说：“不忠于所托的人，没有信德；不实践约言的人，没有教门。” (白哈克辑录) 如果卖方没有按契约按时供货，或者在运输过程中损害了商品，必须做出赔偿；受人托付保管的货物，如果遭到了损害或者被托管人占用，托管者也必须承担责任。

　　当今有些人为了赚钱，不讲商业道德，不讲信誉，不顾伊斯兰教的规定。比如有的生意人为了使牛肉增加重量、外观鲜亮，屠宰前往里面大量注水，这样做不仅违背了商业道德，而且对动物行了亏。有的在棉花中掺沙土，在粮食中加沙子、撒水，为了能卖好价钱，往面粉里添加增白剂，用假种子坑农，等等。这些做法都是昧良心的，既违背了经商道德，又为伊斯兰教所不齿。如果我们在经商中不讲诚实、不讲信用、假冒伪劣、坑蒙拐骗，轻者在生意场上将不能立足，重者犯法接受法律惩处，因为这些事情都是真主所禁止的，是“伊玛尼”不坚定的表现，因此在后世会受到真主惩罚。正所谓“害人、害已、害社会”。伊斯兰教要求穆斯林个人通过合法的手段去获得和拥有财富，通过合法经营、辛勤劳动等途径去赚取合法的财富。

　　《古兰经》云：“你看见他们中有许多人，急于作恶犯罪，超过法度，吞食贿赂，他们的行为真恶劣！"(5:62) 所以，那些在买卖中诈骗、贿赂等行为都是非法的。在生意中如果缺乏诚信，你骗我一下，我骗你一下，骗来骗去，只能落个“两败俱伤"。既得不到社会利益，也得不到真主的喜悦。

　　各位朵斯提！伊斯兰教鼓励穆斯林经商做买卖，但是也对经商做买卖作了若干规定，要我们穆斯林一定要遵守伊斯兰教的经商道德，把握道德尺度。穆斯林在谋取财富、进行经贸活动中，信仰与正当的赚取利润是没有冲突的，问题在于是否遵守有关法律，是否遵守了伊斯兰教的经商规矩。

　　各位朵斯提！那些在做买卖时弄虚作假、制假售假、欺骗国家欺骗老百姓的人，是行亏的，今世将受到法律制裁，后世将有恶报；那些在做买卖时诚实守信、信守诺言的人，是成功的，今世他们将得到丰厚的利润，后世将得善报。真主啊！让经商的穆斯林成为诚实的经商者，今世获取利润，,后世得到真主赏赐，做两世吉庆的穆斯林。

　　阿敏！